揭开玉兰树之谜

春天，万物复苏，树木都抽出了新芽，玉兰树也不例外，满眼都是郁郁葱葱的。可是今天我有一个惊奇的发现——这株碧绿的玉兰树在接二连三地掉叶子，走近一看，纷纷掉落的叶子都是些深红色的老树叶。我心里产生了一个大大的问号——咦？不是应该在秋天落叶的吗？怎么玉兰树会在春天落叶呢？好奇怪呀，我决定揭开这个谜。

中国民俗、节庆、礼仪活动保护中的问题研究——以端午节、马街书会等为例

自从联合国教科文组织于2001年陆续命名29项中国非物质文化遗产以来,中国的非物质文化遗产保护、开发、研究等工作如火如荼地展开。国务院先后批准了文化部确定并公布的两批国家级非物质文化遗产名录上千项,全国各省区也都建立并公布了自己的非物质文化遗产保护名录,并逐步向市县扩展。与此同时,各地的非物质文化遗产的领导、管理、保护和研究机构也纷纷建立,并投入大批的人力、

马街书会的社会功能与价值意义

今年农历正月十一至十四,笔者深入到宝丰县马街村的田间地头,对十三马街书会进行了为期数日的调查研究。面对这近千名曲艺艺人演出和成千上万名百姓赶会所形成的浓郁的民俗民风画卷,我既为之震撼,又不禁深深思考,这样一个中国民间文化艺术的奇观,它所形成的社会功能性作用和散发的价值意义究竟在哪里呢?

中国戏曲在当代的位置

在当今多元思想流行于中国社会的时代,传统的中国戏曲艺术似乎从它昔日称雄于民族艺术之林的地位上跌落下来,危机的呼声引起了政府的重视。在戏曲作为人类非物质文化遗产被保护起来之后,它该以怎样的态势去面对不断变化的生活时代,这的确是应该引起我们重视的一个问题。本文拟在时代的变迁氛围中,来论述中国戏曲如何确立自己在多元化时代的地位。一、戏曲的辉煌。

马街书会的社会功能与价值意义

今年的农历正月十一至十四,笔者深入到宝丰县马街村的田间地头,对十三马街书会进行了为期数日的调查研究,深深地为马街书会的壮观场面所震撼。由成百上千名曲艺艺人的同时演出和成千上万名老百姓赶会所形成的中国农村的浓郁的民俗民风画卷,不能不引起人们的深深思考:这样一个中国民间文化艺术的奇观。

虚拟性的当代意义

在中国传统戏曲中,抒情性与写意性构成了它演绎故事情节、塑造人物形象、揭示思想意蕴的主要特征,在这一过程中,人的主体精神和能动精神得到了最充分的展现,而这一目的实现与完成又是通过形式符号的象征性和表现手段的虚拟性来进行的。所谓虚,是指虚构、提炼与升华,它指中国戏曲在表现现实生活时,可以突破现实世界实际情况的束缚,不以事物之常理来表现事物。

艺术何为

当今的人类艺术所面临的合法性危机,一是逻辑实证主义对传统形而上学的"终极追问"的拒斥,二是后现代主义对意义的确定性、价值的终极性、真理的永恒性的"消解"与"解构"。与此同时。