北上广“中华老字号”企业的地区对比研究

文章以人类学民族学的跨文化比较研究法、比较社会学和经济地理学等方法和理论为分析框架,对北上广三个地区的"中华老字号"企业做了区域对比研究,认为它们存在数量分布规律、行业分布规律及品牌规模差异规律,并认为此格局的形成是由于地区企业申报的积极性、地区历史商业传统与所在地理环境等主客观因素影响所致,最终形成了上海强于北京,北京大于广州的经济地理图景。

壮族韦大将军祭祀圈研究

祭祀圈理论已相对完善。广西巴马平安村的将军信仰具备共神信仰、地域单位和共同祭祀的活动、组织、经费等五方面祭祀圈内涵,对平安村祭祀圈的研究可以解释将军信仰的秩序格局,可以扩展到整个壮族地区纷繁复杂的民间信仰格局当中,推动壮族民间信仰研究的深化,并且推动当地旅游文化的发展。

“不立文字”与禅宗宗旨关系探析

禅宗无论在世界还是中国、在古代还是当代都具有重要的影响和作用,它是完全中国化的佛教,从禅宗思想教旨、古文献可以看出禅宗之"不立文字"并非不要文字、佛教经论,而是不执着于文字。"不立文字"与禅宗宗旨具有辩证统一的关系。

壮族祖先叙事与铸牢中华民族共同体意识的互构——基于广西田林县福祥村的田野考察

文章以广西田林县福祥村黄氏宗族为例,从族谱、祖茔和宗祠的壮族祖先叙事中,揭示其中蕴含的中华民族共同体意识成分。壮族祖先叙事与铸牢中华民族共同体意识存在互构关系,是铸牢中华民族共同体意识的具体场域和展开过程,中华民族共同体意识型塑着壮族祖先叙事。在当下以铸牢中华民族共同体意识为主线加强和改进党的民族工作的背景下,对包含祖先叙事在内的民族文化加以合理引导和传承发扬,将是新时代民族工作开展的重要路径。

人类学如何做企业研究?

企业人类学已成为一门世界性的前沿学科,正掀起人类学发展史上的第四次革命。通过拓宽新的选题,创新研究方法,发展本土理论,我们能促进人类学的发展,推动社会的进步。

壮族韦大将军信仰研究

壮族土司信仰的研究成果,主要集中在岑氏土司和侬氏土司。盘阳河流域是岑氏土司和韦氏土司领地的交叉地带,如今成为岑大将军和韦大将军两大信仰圈交叉地带,这是区域历史记忆的反映。盘阳河流域韦大将军信仰反映了壮族民间信仰的丰富性与等级性,统一性和差异性,是壮族将军信仰体系的缩影。

茶马古道上宗教文化的传播交流

茶马古道源自古代的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,是以茶叶和马匹为主要交易内容,以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。茶马古道以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道,又称为“唐蕃古道”)三条大道为主线,辅以众多的支线、附线。

数学审题能力的培养

审题是解题的开始,也是解题的关键,学生审题能力的高低会直接影响解题的结果。因此,数学教师在教学过程中,应注意分析学生产生审题障碍的原因,并寻找对策,培养学生的审题能力。这对学生克服数学学习的困难。