论王国维对近代德国哲学的研究

在把西方哲学传播到中国来的众多学者中,王国维是其中重要的一位。这是没有人怀疑的。但是,他所潜心研究和热情介绍的,是康德、叔本华和尼采哲学。长期以来,不仅这些哲学家的哲学思想在中国没有得到公允的对待,就连王国维最早把他们的学说介绍到中国来这件事,一般也都是持否定态度的。在这里,我们就王国维对近代德国哲学的研究提出一些着法:如果这些看法对于这个问题的逐步解决能有所促进,那当然是作者所期望的。

康德“人为自然立法”的认识论意义

本文认为,康德提出的“人为自然立法”不仅是一个唯心主义命题,而且应该看到这个命题的核心是一个重要的理论原则——认识主体先验地赋有一套能动性结构。这个理论原则对人的认识能力、科学知识的性质、认识对象的形成以及认识主体与认识对象的关系等问题,进行了前所未有的深入研究,提出了独创性见解。马克思主义认识论正是在对康德提出的主体能动性的思想进行科学扬弃的基础上建立起来的,它找到了认识主体能动性的现实基础——社会实践。

论黑格尔关于哲学发展“圆圈”的思想

黑格尔关于哲学史上不同哲学体系按圆圈式地向前发展的原理,在我国哲学史方法论的研究中,是一个颇受重视的题目.但是,人们多半着眼于圆圈式发展本身的理解和说明。

道德形而上学的重建与对康德哲学的融摄——评牟宗三先生会通中西哲学的导向

本文是应台湾大学哲学系沈清松和傅佩荣两教授之约，为《哲学杂志》第２５期“台湾哲学”专辑而撰写的。文章分为三个部分：第一部分论述了当代新儒家代表牟宗三建立其道德理想主义哲学体系的背景、目标以及特点；第二部分论述了牟氏在建立其哲学体系过程中对康德哲学的融摄、即吸取和批评；第三部分评述了牟氏会通中西哲学的导向及其得失，认为由于牟先生的儒家文化中心主义立场，妨碍了他对康德哲学的理解与吸取。因此作者最后提出，新儒家哲学要得到继承发展。

论张颐的黑格尔伦理学说研究

1947年,贺麟在给张颐60寿辰的献词中写道:"张真如先生是中国学界专门研究西洋古典哲学的先驱,是北大哲学系多年来注重客观研究哲学史及哲学名著的朴实学风的范成者,也是中国大学里最早专门地、正规地讲授康德哲学及黑格哲学的第一人。["1]3这就是张颐在西方哲学东渐史上的重要地位。其中,他对黑格尔伦理学说的研究,更是西方哲学东渐史上的精彩篇章。

论西方哲学东渐的必然发生

西方哲学东渐是一种极为复杂的文化现象。研究这一现象对于认识中国社会的近代发展具有重要意义。本文只就中国走出封建社会。

傅伟勋“中西互为体用论”评析

“中西互为体用论”是傅伟勋提出的一个文化命题。本文从它的提出、它与中国文化重建、它与中西文化交流三个方面又析又评了这个命题的内涵。

马尔库塞社会批判理论评析

本文以马克思主义为指导，对法兰克福学派的主要代表马尔库塞的社会批判理论进行了全面而又扼要的评述。

康德论感性、知性和理性以及它们之间的关系

认识的发展过程问题,不少人认为早就解决了,然而在现实生活中,有人又把它作为需要加以探讨的问题,重新提了出来。 对于这个问题的解决,主要依靠总结和概括当代科学和实践提供的材料和经验,但是,借鉴和汲取哲学史上哲学家在解决这个问题的过程中提出的具有启发意义的成果和营养,也是必要的。德国古典哲学的奠基人康德对于认识的发展过程有过细致的研究和系统的论述。无论他的理论成就还是失误教训。

“马克思主义哲学与现代西方哲学”学术讨论会综述

三月上旬,中国现代西方哲学学会和中国社会科学院哲学所等单位在海南主持召开了“马克思主义哲学与现代西方哲学”学术讨论会。出席讨论会的有来自全国各地从事现代西方哲学教学和研究工作的学者40余人。与会专家围绕马克思主义哲学与现代西方哲学的关系问题,展开了热烈的讨论。讨论这个问题的目的,是为了促进在马克思主义指导下深入开展对现代西方哲学的研究,揭露和克服其消极的成份,发现和吸取其积极的因素,以便丰富和发展马克思主义哲学。而丰富和发展马克思主义哲学的目的,归根到底是要科学地解决当代社会变革的各种重大问题。这本来不是什么新问题,但在今天讨论它却有不同于以往的现实意义。

呕心沥血30多年的智慧结晶──评洪汉鼎的《斯宾诺莎哲学研究》

呕心沥血３０多年的智慧结晶──评洪汉鼎的《斯宾诺莎哲学研究》黄见德我国西方哲学史研究学者洪汉鼎教授在用德文写作并出版《斯宾诺莎与德国哲学》后，人民出版社最近推出他的《斯宾诺莎哲学研究》一书。斯宾诺莎逝世３００余年了。在他生前和死后一段时间内，他的哲学...

正确认识和对待现代西方各种社会思潮

正确认识和对待现代西方各种社会思潮,是一个值得重视和急待解决的问题。所谓现代西方思潮,是指现代西方流行过或还在流行的除马克思主义以外的其他资产阶级社会思潮,包括哲学思潮,经济思潮,政治思潮和文艺思潮等,它们是发生了与资产阶级革命时期不同的重大变化以后的现代资产阶级思想,是现代西方资产阶级阶级地位和历史使命的反映。现代西方思潮有一个发展过程,而且,它和历史上的西方资产阶级思潮也有理论上的渊源关系。不过要看到,尽管它们之间存在着这种关系,但是现代西方思潮和历史上的西方思潮相比较,已经发生了很大的变化。大家知道,资产阶级在反对封建制度时曾经是进步的、革命的阶级,那时它能顺应社会历史的趋势,吸收和总结自然科学成果,进行资产阶级革命。

西方哲学在当代中国传播的几点思考

西方哲学在当代中国传播的几点思考黄见德，谭叶斌西方哲学在当代中国的传播，是历史上西方哲学东渐过程的继续。从中国社会发展的进程考察，无论前者还是后者，都是中国社会转型，即从传统农业社会向现代工业社会过渡过程中发生的文化现象，而且都经历了曲折的过程。不过...

论梁启超在中国传播西方哲学的启蒙意义

在中国近代史上,梁启超是一个有争议的人物;不过,就他在中国传播西方哲学来说,则基本上是被否定的.我们认为,这不符合历史事实.在这里,通过对梁启超研究和他在中国传播西方哲学的过程、内容和影响的考察,对他在中国传播西方哲学的启蒙意义,提出我们的一些看法,以就教于学者们.

康德认识论主流之探究

康德的认识论,在西方哲学史的研究中,是一个长期争论不休的题目。这是什么原因呢?在我们看来,这种情况的出现,除了康德认识论体系本身的复杂和矛盾之外,能否真正把马克思主义方法论原则运用到康德认识论的研究中去,是一个关键;而其中尤以具体分析矛盾最为重要。为此,我们在这篇短文中,着重从方法论上,通过分析康德认识论中矛盾的各个方面。

简论康德对休谟因果学说的扬弃

探讨作为客观世界发展规律在人们头脑中反映的因果学说,从来就是哲学家极为关注的问题之一。在哲学史上,休谟和康德对这个问题的重视和研究,是众所周知的。他们都企图通过对因果学说的论证,给当时的科学知识作出哲学的解释。然而休谟站在经验论立场上提出的因果学说,却否定了科学知识的真理性,动摇了科学的基础。康德承认休谟的因果学说的启示打破了他的独断主义迷梦,使他走上了批判主义道路。但是,他不赞成休谟的结论。在康德看来,休谟所以得到那个结果,是经验论发展的必然结局,说明在科学发展的新形势下,经验论已经走投无路了。为了把认识论的研究引上正确的轨道,为自然科学的真理性作出正确的解释,康德从批判主义观点出发,分析和回答了休谟的诘难。

试论康德认识主体能动性学说

康德的《纯粹理性批判》,在西方哲学史上的贡献是多方面的,其中突出的要算它最先提出并系统地论证了认识主体能动性的思想。尽管这个思想建立在唯心主义基础之上,但它对哲学的发展所起的巨大作用,不论过去还是现在,都是不能否认的。一、知识的性质和主体的能动作用提出认识主体具有能动性的思想,首先是康德基于他对科学知识性质的独特理解。研究认识论的目的在于获得科学知识。什么是真正的科学知识?在这个问题上,康德与以往唯理论和经验论的理解不大一样。在他看来。

黑格尔论哲学史上不同哲学体系之间的关系——《哲学史讲演录》导言的一个中心问题

《哲学史讲演录》,是伟大的德国哲学家黑格尔(1770—1831)留给人类的一份珍贵遗产。这部著作的导言,是一篇关于创立科学哲学史的重要文献。它立足于辩证法的基础上,揭露了当时哲学史研究工作中存在的弊端,摧毁了束缚哲学史实现科学化的形而上学藩篱,提出了一系列处理哲学史的重大原则和方法,为哲学史走上科学化的道路作出了重要贡献。 《导言》的内容十分丰富。它几乎涉及一般哲学史方法论各方面的问题。本文不打算对《导言》作全面的论述,而是主要根据其中“哲学史的概念”部分,着重对哲学史上各个哲学体系之间的关系问题进行述评。

评价康德《纯粹理性批判》的几个方法论问题

本文试图运用马克思主义哲学史方法论的基本原则,从三个方面对《纯粹理性批判》的价值进行分析,以求作出合乎实际的评价。一、把握康德认识论同先行和继起的认识论之间的对立统一关系,肯定它作为近代哲学史上转折点的特殊地位和特殊意义任何哲学体系或构成哲学体系的哲学著作,在人类认识的发展过程中,都是不可缺少的辩证的否定环节。它们通过这种辩证的否定关系,必然结合在一起,组成哲学史上由抽象到具体、由简卑到复杂、由低级到高级、由贫乏到丰富。