生命历程理论视野下困境儿童的社会救助

生命历程理论视野下,困境儿童出现生命历程异化问题,即难以掌控自己的生命历程,是社会救助关注的中心议题。困境儿童生命历程异化的原因有卷入时代力量、独立能力弱、家庭遭遇不幸、角色面临失调等。社会救助的中心任务是将困境儿童异化的生命历程拉回到正确的轨道,包括形成人人关爱的时代力量、增强独立生活能力、构建社会支持网络、促进角色扮演等。

高中思想政治课的情境教学

情境界定是情境教学的核心概念。情境界定间的相互作用,推动了情境教学的完成,提升了课程教学的效果。高中思想政治课情境教学中,教师将根据教什么、为什么教和怎样教的情境界定,积极创设教学情境,并有意识地将学生引入其中,学生将根据学什么、为什么学和如何学的情境界定,开展情境学习,以形成与社会发展需求相匹配的情境界定。

从文化发展的民族性和时代性看中国少数民族教育问题

当前中国少数民族教育没有能够实现少数民族文化发展的民族性和时代性,实施多元文化整合教育将有力地推动少数民族地区在实现现代化的道路上实现民族文化发展的民族性和时代性。

西部文化变迁与大学生志愿服务西部计划--兼论跨文化志愿服务模式

"大学生志愿服务西部计划"是一项促进受援地文化变迁的项目,主流文化与西部贫困地区文化借助于这个平台而相互接触;受援地寻求的是"主动变迁";国家对西部贫困地区实施"指导性变迁"。大学生志愿者从主流文化区来到亚文化区,他们从事的是一项跨文化的志愿服务,他们应该采取跨文化的志愿服务模式。

文化震惊:瑶族学生从村小到中心完小——基于对瑶山小学生的调查

瑶山的大部分瑶族学生要经历三个学业阶段，即1～4年级、5～6年级和初中等3个阶段，在5～6年级这个阶段学生往往会出现厌学、辍学和低学业成就等现象。文化震惊是导致这些现象的主要原因之一。学校应采取积极措施对从村小或一师一校到乡上读书的学生进行教育，变学生被动适应为主动适应新学校的环境。

谈大学生志愿者的救世主心态——基于对L县西部计划实施情况的调查

在跨文化背景下,参与西部计划的大学生志愿者具备一种类似于救世主的身份和角色,他们对此也加以认同,所以他们普遍具有一种"救世主心态"。救世主心态由于脱离了现实而造成诸多不良后果。大学生志愿者应放下救世主心态,并根据当地社会的期待做好志愿服务。

传播与涵化——大学生志愿者与西部贫困地区的文化变迁

文化变迁是文化人类学家关注的主要课题之一。每种文化都总是在不断地发生着变迁,文化变迁的原因有内因和外因的区别,但是所有的文化变迁都是内因和外因等各种合力综合作用的结果。西部贫困地区以及西部志愿者的文化各有其自身的特征。身为主流文化载体的西部志愿者进入西部贫困地区的亚文化势必会发生文化传播和文化涵化,他们是当地文化变迁的外部原因。在这个过程之中,西部志愿者面临着诸多困难。西部计划所涉及的各主体应该采取相应的政策,以促进该计划的顺利实施。

从文化发展的民族性和时代性看少数民族教育问题

季羡林先生认为,民族文化发展具有民族性和时代性。当前中国少数民族教育对少数民族文化发展的推动作用之所以不明显,就是忽略了民族文化发展的民族性与时代性。在少数民族学生成长的四个阶段中,他们的教育分别存在不同的问题,必须对少数民族教育实施全面而彻底的改革。

沟壑与融入——志愿服务西部与大学生成长

大学生志愿服务西部计划的目的之一是大学生通过奉献社会来实现个人成长。他们能否真正地成为当地社会中的一员,是实现这一目的的关键。在异文化环境之中,想短时间内成为其中一员并非易事,因为有一道浅浅的沟壑存在于青年文化与当地文化、当地人与外来人、青年人与长辈之间。为实现志愿服务效果的最大化,西部志愿者应该积极主动地融入当地社会,当地社会应对他们抱持开放的态度,他们与当地长辈之间应该展开对话,他们更应该战胜和超越自我。

近代以来中国志愿服务的变迁研究

近代以来中国志愿服务的变迁,可以分为近现代和当代两个历史阶段,且能始终紧扣时代发展的主旋律,在多重动力的综合作用下,沿着先"民间",后"官方",再"官方为主、民间为辅"的社会服务事业的变迁轨迹,呈现出断裂与延续并存的变迁景象。可以预测,随着中国社会逐渐由传统向现代转型,志愿服务将会成为由政府、民间协同推进的一项专业化、职业化和时代化的社会福利活动。

国外教育志愿服务相关研究述评

国外教育志愿服务相关研究主要涉及社区教育、学生志愿服务、未成年人成长和保护、志愿服务组织等四个方面,重点探讨如何满足服务对象的需求、如何发挥志愿服务的育人功能、如何实现对志愿服务组织的有效管理等问题。相比而言,国内教育志愿服务研究存在一定的差距,亟需拓宽领域、明确重点、挖掘深度、多学科互动和对话。

志愿服务与思想政治教育的结构与功能——基于帕森斯的结构功能主义范式

志愿服务与思想政治教育是两种不同的事物,自成系统,互不隶属,拥有各自的功能。尽管如此,但是二者之间可以进行能量交换,形成最为常见的两种结构:其一,互不隶属的二者互取所需,相互促进;其二,思想政治教育化志愿服务为自己的子系统,志愿服务则以思想政治教育为母体,发挥育人功能。高校思想政治教育机构应积极加强与志愿组织的合作,大力开展大学生志愿服务活动,充分发挥志愿服务的育人作用。

《青少年社会工作》课程的情境教学

《青少年社会工作》课程的情境教学中,教师可以组建学习小组,为学生的学习搭建专业的学习平台。学生可以依托学习小组这一平台,认识青少年,领悟专业理论知识,掌握专业方法,增强专业认同,进而为自己的未来发展奠定坚实的基础。

社会工作专业服务项目实习的难点及对策

社会工作专业服务项目实习是培养大学生社会工作实务能力的重要手段。为解决社会工作专业服务项目实习过程中的各种问题,各方应充分重视社会工作专业服务项目实习,设立社会工作专业服务项目实践课程、实习基地,聘请校内、校外督导并明确督导责任,提前做好项目实习准备,加强项目实习督导,做好实习评价并及时反馈。

优势视角下少数民族学生学习抗逆力的培育

优势视角强调案主的优势和资源,着力培育案主的抗逆力。对于少数民族学生而言,挑战性的学习任务既激发了少数学生的学习抗逆力,也造成了多数学生的学业不良及其他"问题"行为,他们并非是"问题学生"而为优势与资源有待挖掘的学生。我们应从微观、中观、宏观三个层面,挖掘他们的优势与资源,着力培育其学习抗逆力,以帮助他们战胜学习逆境,成长为合格人才。

通过仪式:在西部的大学生志愿者——从特纳的仪式理论谈起

维克多·特纳发展了"通过仪式"理论。志愿服务西部是人生的一次洗礼,一到两年的志愿服务是放大了的交融。西部志愿者是受礼者或阈限人,并具有自身的特点。通过为当地人民提供志愿服务,他们追求着人类普遍价值,恶劣的自然环境和艰难的文化适应对他们进行着磨练并使之获取种种力量。志愿服务结束之后,他们的人生地位获得了提升。

大学生思想政治教育的场域探析

大学生思想政治教育场域本质上是相关主体所处的各位置间存在的客观关系网络,是大学生思想政治教育的社会文化再生产的空间场所。探讨大学生思想政治教育场域,实质上就是从关系的角度,去思考大学生思想政治教育。包括与权力场域相对的场域位置;各位置间的客观关系结构;千差万别的惯习。为提升大学生思想政治教育的实效性,除发挥场域内相关主体的整体功效之外,关键在于场域与大学生既有的惯习间要形成一种交融状态。

“90后”大学生研究述评

"90后"大学生研究是当前大学生思想政治教育理论研究的热点。从概念表述、群体特点、具体特征、影响因素和教育对策等五个方面对现有的研究成果进行梳理。认为现有研究面临与"80后"大学生研究的关系困扰、多学科交融中的身份迷失、多成果表象下的价值缺位等三大困境。提出今后研究应在继承"80后"大学生研究的基础上实现超越,在多学科交融中彰显思想政治教育学科主导地位,在现实裹挟和学术旨趣之间保持应有的张力。

功能主义:现代社会、学校和少数民族传统社会——兼论实施多样性教育

功能主义视野下,学校传授的文化应该满足学生基本的需求,现代社会、学校和少数民族传统社会之间形成了一个大的统一体,这个统一体的维护有赖于各个组成部分的功能发挥。当前少数民族传统文化没有进入学校课堂进行传授,造成了少数民族教育功能的缺失。发展少数民族教育应该综合考虑"民族"、"民族内部"和"区域"这三个因素以实施多样性的教育。

偏远山区教师口中的关键词——以云南省墨江县坝溜乡初级中学为例

每一个句子、每一篇文章都有着自己的关键词语，文化也是如此。文化之中的关键词语往往能更好地展示它所隶属的文化。偏远山区的教师不仅仅生活于当地人创造的文化之中，而且他们也不断地在与周边的人和事物的互动之中创造着属于自己的文化，在这个文化之中，也有诸多的关键词语，这些关键词语很好地展示着当地教师在特定自然和社会文化环境之中的所思所为。在这些所思所为当中，就有他们所面临的困境，而这正是党和政府为实现“办人民满意的教育”这一目标不断努力时所应格外关注的。