LBP直方图与PCA的欧式距离的人脸识别

基于LBP算子具有旋转不变性和灰度不变性等显著特点,本文通过LBP算子的特征提取,将人脸分成子区域,然后通过连接这些子区域的LBP直方图生成人脸特征向量,由于生成的特征向量的维数过高,通过PCA算法降维压缩,最后用欧式距离分类器完成测试样本和训练样本的人脸识别,通过实验比较得出很好的人脸识别效果,此人脸识别算法过程用于火车站等各种公共场合有很好的应用效果。

基于信息熵和Harris算法的人脸图像质量评价

由于人脸识别算法的成熟度以及外界复杂环境的干扰,采集到的大量人脸图像中存在着模糊、残缺、侧脸等非正面人脸图像,既影响了后期的处理速度,又加重了服务器的负担,占用了大量的资源。该方法是通过分析图像的清晰度和基于人脸的对称性,利用Harris角点提取算法,读取采集到的图像的信息熵及特征点,通过训练,比较左右半脸的特征点数目,设定参数,排除掉不合要求的图像,输出指定数目的清晰图像,便于人脸图像的自动建模等。算法简单,运算速度快,实际应用中效果良好,基本达到实际应用的要求。

校园欺凌行为的影响因素与干预对策研究

预防校园欺凌行为是需重点关注的公共教育议题。本文从校园欺凌的内涵、影响因素和干预策略的角度出发,对已有研究成果做一系列梳理,由此探讨干预校园欺凌行为的相应对策。影响校园欺凌行为的因素可分为微观系统(受欺凌者、欺凌者、旁观者)、中观系统(父母榜样、学校管理、同伴关系)和宏观系统(暴力文化、社会接触、法律制度)三个层面。为此,校园欺凌行为的干预策略可从加强心理辅导教育、完善家校联合管理、落实防控治理机制三方面入手,以有效降低校园欺凌事件的发生率,减轻事后的不良影响。

裕固族的信仰与崇拜初探

裕固族的信仰与崇拜初探黄金钰（一）在河西回鹘时代的裕固族先民曾先后信仰过萨满教、摩尼教、佛教。但至今保留下来的只有萨满教和佛教。１萨满教信仰早在《魏书》中就有回鹘人信仰萨满教的记述，直到唐朝前期汉文史籍中还多处有回鹘人只信萨满教的记载。萨满教原是多...

花儿与民俗文化

花儿,是一种产生在我国西北洮岷、河湟流域,流行在甘、宁、青一带的民歌。它的起源和流传与当地各民族的民俗文化有着密切的关系。花儿本身就是一种文化娱乐民俗,花儿的产生渗透着地域民俗文化和民族民俗文化意识;

兰州刻葫芦艺术及其传人

兰州刻葫芦艺术不同于其他地区、民族的刻葫芦,它是一种严格的地域性文化,这种地域性文化的形成有其独特的自然条件和民俗文化环境,也正是这种独特的自然条件和民俗文化环境,造就了兰州刻葫芦艺术的独特个性,使这一民间艺术驰名海内外。

建筑结构设计中控制裂缝的措施探讨

建筑结构中的裂缝问题会给建筑带来安全隐患,影响建筑的质量,因此,不容忽视。论文从实际出发,对引起建筑结构裂缝的原因以及具体的控制措施进行详细的分析与探讨,以供参考。

制造企业基于成本中心核算对企业管理的研究

自进入21世纪以来,我国经济和科技飞速发展,不断推进了对战略新兴产业的支持,并且不断融合行业未来发展趋势。制造企业更需要实现对企业内部产品结构的调整,利用技术、资金和营销渠道紧跟时代发展步伐,促进新技术和新产品的研发,占领更高的市场地位。成本是企业创造利润的关键因素,制造企业需要实现对成本的核算与管理,以最小的成本创造最高的利润,获取更大的竞争地位。本文主要分析制造企业成本核算与管理中出现的问题,提出恰当的解决措施,仅供参考。

花儿与民俗

“花儿”这朵滋生并开放在大西北高原的民间艺术之花。之所以能长期扎根于民间,并深受人民群众喜爱,从而流传百世,是有其深厚的民族根源。也就是由这个地区的民族历史,以及由此而形成的民族意识集于“花儿”美的个性之中。民歌的产生与发展无不渗透着一个地区民族的民俗心理意识和民族审美意识。 一、形成这种意识的民族根源 一个民族的审美意识的形成,必然要经历一个漫长的时期。洮岷河湟一带的民族变迁史大致可归纳为以下:

华锐藏族的婚俗

沿着古丝绸之路西行，在去凉州的路上乌鞘岭脚下的天祝，居住着一个约七万五千人的少数民族群体———华锐藏族。华锐，意思是英雄的地区或部落。它是指今湟水以北、河西走廊东端以南地区。至于华锐的来历，有这样的传说，古时候在大雪山一带有叫华秀和阿秀的弟兄俩，是两...

甘肃歌谣的三个文化板块

甘肃歌谣的三个文化板块●黄金钰甘肃地处黄河上游，是一个地域辽阔、民族众多的省份，东邻陕西，西连青海和新疆维吾尔自治区，南靠四川，北与内蒙古、宁夏回族自治区和蒙古人民共和国接壤，面积达４０万平方公里。现主要有汉、回、藏、蒙、东乡、保安、裕固、土、撒拉、...

建筑工程施工中的注浆技术分析

近些年,随着社会经济的快速发展,人们的生活水平不断提升,人们的物质生活越来越丰富。

探究罪错未成年人的心理帮教工作手段

《最高人民检察院关于加强新时代未成年人检察工作的意见》中指明,要完善涉罪未成年人帮教机制建设,引入人格甄别、心理干预等手段,提高帮教的精准度、有效性。本研究立足探究心理评估与心理辅导这两种手段在罪错未成年人心理帮教工作的应用措施,旨在为司法机关进一步完善心理帮教机制提供一定的理论基础,同时也为处在帮教第一线的工作者提供新思路,以期从根源上帮助罪错未成年人积极矫正,时刻内省,不断更正自己的认知,重新融入正常的社会生活,为国家建设做出应有贡献。心理评估作为帮教的前提,可分成基础性评估、矫治性评估和预测性评估;心理辅导作为帮教的形式,可通过开展心灵伙伴、文化浸润、个体咨询、团体辅导和家庭课堂活动实施。

基于Neo4j知识图谱的周边游热点分析——以茂名市为例

在疫情防控期间,我国游客的旅游消费方式已经发生明显的转变,越来越多游客选择短程旅游。大量旅游评论信息对旅游的发展产生重要的影响,然而,游客撰写相关评论信息时,存在极强主观臆断性且评论内容的价值良莠不齐,大量冗余信息使得旅游企业无法分析游客旅游消费需求行为的变化。因此,周边游需求图谱分析对开拓旅游市场具有重要的意义。

白附子的研究进展

白附子为天南星科犁头尖属植物独角莲Typhonium giganteum的干燥块茎,临床上多用于治疗肿瘤、中风、三叉神经痛、面瘫等,但其具体的药效、毒性成分及药理机制尚不明确。通过对国内外文献研究与分析,对白附子的本草考证及药典沿革、化学成分、药理毒理作用、炮制工艺、质量控制等方面进行了较全面的综述,为合理开发白附子药用价值提供参考。

为留住这美如天籁之音的歌声

数万人从几十里甚至上百里外赶来,挤在一个小山头上,不为别的,只为听或唱一两首"花儿",而且其中绝大多数是没有什么文化底蕴、花一两毛钱都要在心里掂量很久的农民。没有足够的旅店,也住不起旅店,他们当中很多人就在街头露宿……这是笔者在中国“花儿故乡”甘肃岷县的“二郎山花儿会”上看到的景象。听歌者热情高涨,围着歌手里三层外三层,唱歌者不遗余力,放开嗓子,唱完一首又一首。这些歌曲都是歌手即兴编唱的,唱生活、唱爱情、唱时事,或单唱、或对唱,但句句都是经典,都是书斋里的文学家们绞尽脑汁也写不出的好歌词。

贲门失弛缓症POME术后合并肺部感染患者22例临床分析

贲门失弛缓症(achalasia,AC)是一种罕见的疾病,年发病率约为1.6/10万人,发病年龄集中在30~60岁,男女发病率无明显的差别[1]。主要是由于食管壁肌间神经丛变性导致下食管括约肌(lower esophageal sphincter,LES)不能松弛,且伴有远端食管动力消失,并且以吞咽困难为主要临床表现。经口内镜下肌切开术(peroral endoscopic myotomy,POME)是治疗贲门失弛缓症的一种微创新技术.

从裕固族山神崇拜看藏族文化的渗透力

裕固族自然崇拜规模最大、参与人数最多的就是山神崇拜仪式“祭鄂博。”裕固族有两句歌谣:“家家门上有亲亲,每个山垭腰上有鄂博。”鄂博,就是山神。山神崇拜来源于原始先民的万物有灵意识,是原始先民游牧生活和母系社会的一种产物。他们认为人间需要的很多物质是神灵给的,连一些自然现象也是神灵在操纵,把大自然人格化。

失代偿期乙型肝炎肝硬化患者应用恩替卡韦治疗的效果及护理措施探讨

目的探讨失代偿期乙型肝炎肝硬化患者应用恩替卡韦治疗的效果及护理措施。方法选取2016年7月-2017年7月我院收治的乙型肝炎肝硬化患者58例,随机分为两组,对照组应用常规的保肝治疗和常规的护理手段,研究组应用恩替卡韦治疗和综合的护理手段。结果对比两组患者ALB、ALT、TBILL、Child-Pugh评分,研究组患者显著优于对照组(P<0.05);对比两组患者的护理满意度,研究组护理满意度为96.6%,对照组护理满意度为72.4%,研究组满意度显著高于对照组(P<0.05)。结论恩替卡韦及综合的护理手段在失代偿期乙型肝炎肝硬化患者中的应用,不仅能够有效缓解患者的病症和改善肝功能,提高患者的生活质量,且耐药性低,因此,建议在临床上进一步推广应用。