亚努阿留斯·M.涅沃夫的爱德华·甘斯讣告

爱德华·甘斯是黑格尔派的重要代表,也是青年马克思的老师,但长期以来,他的生平和思想都遭到了忽视乃至于遗忘。本文整理出版了爱德华·甘斯的一份重要讣告,以此对他在哲学史上的影响进行了梳理。甘斯在当时的柏林大学讲堂、德国公共舆论乃至德语世界以外的世界上都留下了不可磨灭的印记,作为一位政治自由的热情倡导者,他推动了德国政治的进一步革新;作为黑格尔哲学的拥护者,他将黑格尔哲学运用于对现代世界的分析和应用中,从而在黑格尔哲学在青年一代的传播中起到了绝对性的作用。

黑格尔对自然法的批判

在1802—1803年发表于《批判的哲学杂志》的论文中,黑格尔阐述了他对迄今为止的"自然法的科学探讨方式"的第一次大批判。在黑格尔学界,这篇论文在个别段落上争议极大,但在整体上却得到了近乎一致的评价。这种评价大体上概括如下:如果我们忽略这篇论文里面的一些晦涩之处,则可以认为,这篇自然法论文已经包含了1821年《法哲学原理》的纲要。如同在其他地方一样,这里,这种评价的文献来源是罗森克兰茨的《黑格尔传》一书。在罗森克兰茨看来,黑格尔在其成熟时期的法哲学中只不过是在一个精妙的体系中更为专门、详细地展示了所有的概念.

康德的魔鬼民族及其国家

根据康德的著名命题,即使是一个魔鬼民族也能解决建立国家的问题,只要这些魔鬼能够明智行事。因此,康德认为,自由的法秩序采取威胁和运用强制,甚至可以促使那些只对自身利益最大化感兴趣的人遵守法律。本篇论文研究了这一思想的一致性。在简短的介绍之后(第一节),文章指出,康德是以强制的方式构想法的(第二节)。尽管如此,这位哲学家对预防性强制的考虑——强制是对自由的阻碍的阻碍,以及他对刑罚的理解——强制是对犯罪的报应——的前提是共同体的大多数成员自愿接受法(第三节和第四节)。事实上,如果没有大多数公民的内在忠诚,自由的法秩序是无法长期存在的。与黑格尔相反,康德没有掌握分析范畴,无法充分考虑到法制度稳定的这一不可或缺但无法强制执行的前提条件。遗憾的是,康德的实践哲学并没有像他的“德行论”对个人道德那样深入研究特定的政治道德。