艺术价值论

大凡人对待事物有两种态度,一种是把它当作现象实体来看,一种是视它为价值实体。人把事物看作现象实体,考虑的是它“是什么”和“为什么”,说明它之所以然的原因或规律。自然科学一般只涉及“是什么”和“为什么”,不解决价值观念的争端。在科学面前,世间万事万物一律平等,无优劣、

当代小说哲理化趋向

世界性的小说哲理化趋向 哲学君临一切科学,哲学介入文学是早在文学产生伊始就发生了的事情。拿哲学与小说来谈,两千多年前柏拉图的《理想国》可以称为最早的哲理小说。到18世纪,法国启蒙主义文学把哲理小说推上了艺术巅峰。然而,在文学史上,从来没有出现过象今天这样普遍而强烈的全球性哲学意识。哲学文学在英、法、美、苏、德、日以及拉丁美洲许多国家的文学中都是颇受欢迎的文学样式。 素不崇尚哲理思维的英国,就小说论,默多克的《网下》、《断手》、《飞离妖人》,威廉·戈尔丁的《蝇王》、《尖顶》、《继承人》,柯林·威尔逊的《哲学家的石头》、《思想寄生虫》、《必要的怀疑》等等,都是以其振聋发聩的哲理底蕴引入注目的。法国一些著名小说家,如维柯斯、罗伯·默奈、赫维·

审美感觉和审美意觉

本文提出审美感觉和审美意觉是文学艺术两种基本的审美方式,并运用巴甫洛夫关于两种信号系统的理论加以闸释.认为审美感觉是现实生活的个别属性在人脑中的直接反映;而意觉是一种意向性的审美感觉.文学是意觉的第二信号系统的审美反映;文学以外的一切艺术都以第一信号直接诉诸人们的审美感觉.

文艺创作直接对象的表象性与想象性

作为文艺创作直接对象,创作主体的心造世界是创作主体在审美实践活动中与文艺创作客体交互作用,双向建构的主观世界。它在本质上是一种渗透有主体因素的客观世界,其客观实在性实质上是经过主体意识过滤和改造,再借助于一定的艺术语言符号体系显示出来的客观世界的物质性。说文艺创作直接对象是创作主体的心造世界,并不等于说文艺创作家可以凭空臆造,而是说他以自己的心造世界为中介,间接地反映作为文艺创作客体(或间接对象)的客观世界,其中主要是人及其社会生活。在这个审美反映和艺术(语言符号性)创造过程中,文艺创作直接对象具有表象性和想象性。它以三种表象为感性存在形式,想象是它的本质,并且主要表现为创造想象。

文艺创作的间接对象与直接对象

黑格尔曾指出,就对象来说,每门科学一开始就要研究这样两个问题:第一,这个对象是存在的;其次,这个对象究竟是什么?关于第一个问题,在普通的科学里不会发生多大困难,例如在天文学和物理学里,并不要求证明太阳、星群、磁性现象等等的存在。

略论文艺接受客体

文艺接受是人们与文艺创作家创作的文艺产品发生审美实践关系,二者交互作用,双向建构文艺接受的直接对象,同时共生文艺接受的主体与客体的文艺实践活动。从文艺生产的角度看,文艺接受是文艺的消费阶段;从文艺实践活动的全过程来看,文艺接受是整个文艺实践活动的中间环节。文艺接受客体来自文艺创作产品,是文艺创作得以实现其最终目的——通过文艺接受反作用于社会生活——的转换形态,这是一方面。另一方面。

现代系统论及其对马克思主义哲学的贡献

现代自然科学新的理论和方法论对哲学社会科学研究的影响和冲击,至今已掘开表层深入腹地。从知识的介绍和运用,从方法的摹仿和借鉴进入世界观、方法论、思维方式的变革。钱学森提出系统科学通向马克思主义哲学的桥梁就是系统论。不少同志认为系统论是唯物辩证法的具体化、深刻化和科学化。本文试分析现代系统论及其对马克思主义哲学所作的一些丰富和具体的贡献。

文艺与恩格斯的中介论

恩格斯指出:“更高的即更远离物质经济基础的意识形态,采取了哲学和宗教的形式。在这里,观念同自己的物质存在条件的联系,愈来愈混乱,愈来愈被一些中介环节弄模糊了。”文艺作为一种审美的意识形态,在通过“一些中介环节”反映和认识客观存在这一点上,与哲学和宗教等其他意识形态并无二致,所不同的是,哲学主要以概念和思辨为中介环节,宗教主要以幻想和信仰为中介环节,而文艺主要的中介环节是审美意象和表象运动。文艺反映和认识客观存在的中介环节审美意象和表象运动等等。

哈姆莱特没有延宕

哈姆莱特被冤枉了,他在复仇过程中并没有延宕。那么为什么近200年来专家学者们都确认哈姆莱特延宕了呢?为什么说哈姆莱受了冤枉和误解呢?文章试图回答这些问题。

审美模仿与审美距离

就艺术与现实生活的关系而言,有两种值得进行比较研究的理论观点,这就是审美模仿理论与审美距离理论。在思维方向上,前者以为,人们在审美活动中应接近和效仿(理想的)审美对象,由此切入现实生活。后者则主张在审美活动中,冷静地观照审美对象,从而与现实生活保持恰当的审美距离。这是两种既对立又统一的审美理论,对它们作一些比较论研究,有助于我们辩证地了解艺术对于现实生活的对立统一关系。

论客体与文艺创作客体

文艺对象学的提出和建构,以马克思列宁主义反映论为理论基础①,以辩证唯物主义和历史唯物主义为方法论指导,同时,从不同角度,采用多学科方法,综合地、立体地研究文艺对象。其中,研究文艺对象的生成要在马克思主义实践论指导下,借鉴发生学的某些观点和研究方法,探讨文艺对象在文艺实践中生成的过程、规律及其生理、心理机制和哲学原理。文艺对象学的一个基本观点就是认为文艺对象不是预成的或给定的,而是生成的或动态的。从时间上看,文艺的客体、主体和对象是共生的;从对象的层次上看,有深层(间接)对象与表层(直接)对象之分。文艺的深层对象是与文艺主体发生审美实践关系的文艺客体,文艺的表层对象则是源于客观存在的物理世界的主观存在的心造世界②。

鲁迅与契诃夫小说比较研究

鲁迅晚年曾说:“我是散文式的人”,列夫·托尔斯泰则称契诃夫为“散文中的普希金”。而鲁迅与契诃夫都是举世公认的短篇小说大师。这说明:他们的小说可能都与散文和诗有关。笔者悉心考察。

艺术的审美反映和创造本质

艺术的本质,是在与自然科学、哲学社会科学以及宗教伦理道德的比较中显示出来的。一作为一种知识体系,自然科学也是一种社会意识形态。所不同的是,自然科学是一种特殊的社会意识形态:它不属于上层建筑,没有阶级性,可以为任何阶级服务而不改变它的性质。艺术则不然。

电视观众的审美心理

电视是通过远距离播送静态的和动态的、黑白的和彩色的画面,并配合以音响,向电视观众传播信息的传播媒介。电视作为当代社会一种崭新的艺术,熔文学、音乐、美术、电影、戏剧。

电视观众的审美心理结构及其功能

从现代系统论的观点看,审美心理是由感觉、知觉、记忆、想象、思维、情绪、情感、理解、意志、能力、气质、性格等相互联系、相互作用的要素,按照一定的结构组成的,具有特定功能的系统。“审美心理结构,就是人们在欣赏和创造‘美’的活动中,各种心理能力达到高度活跃时构成的一种独特的结构。”①现代系统论认为,每个系统都是一个有机整体,都具有特定的整体功能。这种功能与构成该系统的要素的性质,数量、比例和结构有关。系统的功能与其结构有极为直接的因果关系,结构是动态的建构,功能依结构之变化而改变。电视观众的审美心理结构,一般都由上述要素构成。不过,我们都有亲身体验,并不是在每次电视接收的始终,能均匀地出现感觉、知觉、记忆、想象、思维、情绪、情感、理解、意志、能力、气质、性格等心理活动,也就是说,并非每一个审美心理结构都由所有这些要素构成。看《新闻联播》节目,主要的心理活动是记忆、思维和理解;欣赏文艺晚会节目,则要调动敏锐的艺术感觉和知觉,激起丰富的想象和情感活动。二者由于主要的构成要素不同,所以形成不同的结构,具有不同的审美功能。前者偏于认同和参与,后者侧重于消遣和娱乐。

文学批评对象双向建构说

要解决文学的本质和文学批评的本质问题,首先必须搞清楚文学的对象和文学批评的对象是什么,因为一门科学的对象从本质上规定着该学科的性质.文学批评的对象到底是什么呢?我们的批评者评头品足的对象究竟是何物呢?是文学文本?是文本的作者?还是批评者自己?抑或是别的什么东西? 倾斜:文本崇拜主义批评观传统的文学批评理论是以这样一个假设为前提的:文本是文学批评的对象.由于批评者实际上正是针对某文学文本或其他文学现象大发议论的;由于人们公认文学文本是社会生活在文本作者头脑中的形象的反映。

互补:入出说与距离说

中国美学有入出说,西方美学有移情说和心理距离说,都是针对审美主体与审美客体之间的距离关系提出来的美学理论。本文先提出有关审美三距离的看法;然后从比较美学的角度,分析研究上述美学理论;最后取长补短,用入出说与距离说之互补,简要地描述审美活动的一般过程。审美三距离审美距离指的是审美主体与审美客体在空间、时间和心理上所存在的间隔。因而,

文艺主体是实践—精神主体

我们在探索文艺的本质的同时,还应该考察文艺主体的本质。本文以马克思关于人类把握世界的三种基本方式的理论学说为立论依据,力求阐明:从本质上看,文艺主体是一种实践—精神主体。 1 人与自然的相互作用产生现实的主体与客体,尚未发生相互作用关系的人与自然,还停留在可能的主体与客体阶段。人与自然的相互作用关系构成主体与客体的存在范畴和主观与客观的关系范畴。对于人与自然的相互存在,人是主体存在,自然是客体存在。

马克思的艺术生产和消费理论与文艺创作主体和接受主体的关系

在文艺生产和消费全过程中,创作主体是生产者,接受主体为消费者。二者的关系怎样,相互有哪些共同性和差异性呢?本文拟根据马克思的艺术生产和消费理沦,批判地借鉴西方接授美学等理论双点,力求比较准确而全面地回答这些问题。

心造世界及其建构

文学创作的对象到底是什么? 传统的文学理论认为,文学的本质即社会生活在作者头脑中形象的反映的产物,文学创作的对象就是社会生活.这种文学创作对象社会生活说,虽然也指出了文学的特性——用形象反映社会生活;并且强调作者对社会生活进行反映的主观能动性,然而,它究竟未能彻底解开文学创作之谜:为什么不同作者会对同一生活现象作出性质截然相反的反映,写出面目完全不同的文学文本来? 本文试图深入文学创作的心理世界,探索文学创作对象的本质并描述其建构过程.