论中国书法审美中的狂

狂是指创作过程中的一种激情澎湃的情感状态,以及这种情感状态下创造的艺术风格。狂草典型地体现了狂之表现状态与审美特征。书法审美的狂是艺术家摆脱了理性的羁绊,使个人的情感得以酣畅淋漓的宣泄之状态。狂态的艺术创作过程极为神速,艺术语言神奇莫测,艺术形式怪奇,甚至可畏。狂之所以受到肯定,其根本原因在于狂是真与道的体现。颠狂是狂之基本形态,在此之上产生了一系列流变,形成狂逸、清狂、狂怪、疯狂等范畴群。由于审美标准的不同,历代批评家对狂褒贬不一,有的视其为病态,有的则大力肯定其审美价值。

书法美育浅论

美育是教育的重要内容,是连接"感性冲动"与"理性冲动"的桥梁,书法艺术作为中国美学研究的主要材料具有涤荡性情的审美功能,以书法入美育不仅满足中华民族的心理文化格式,更是对中华文化的继承与发展。本文通过解析美育与艺术的关系,将书法艺术作为美育的重要手段解读书法的审美功能,并分析了当今大学教育中书法教育的地位,为书法美育在大学教育中的开展提出了新的思路。

草书阐释的一种理论模型

草书自潦草书写而来,后者源于日常书写,是书体演变的重要助力之一。潦草书写构成了草书的基础技术,但其本身不具备审美动机,因此仅当其同时符合书法审美规约时方能部分地属于书法艺术。本文通过艺术语言系统论解构草书的工具、材料、技术以及功能,展示草书艺术的流变与草体形态变异的本质动力及内在联系,利用形式逻辑符号建立关于书法艺术语言的理想模型。

古典美学视域下的书法趣味品评系统

“趣”是古代中国书法审美批评的重要范畴,“奇怪”是书法趣味生成的本质性要素,是具有特异性与创造力的特殊美感。中国历代书法批评家共同建立了以“书趣”为基础要素、以“意趣”为书家审美风格分野、以“深趣”为批评语言之自觉、以“天趣”为审美境界的书法趣味品评系统,是古代书法批评的重要判断标准与审美原则。

黄宾虹书法临摹观研究

黄宾虹的临摹观是古代书法临摹的精髓所在。黄宾虹认为临摹便是师古人,为书法创作的必经阶段。临摹需得法,要转益多师,辨其源流,选择真迹,以神似为上。黄宾虹认为临摹的本质是获得法度,讲求体系的完备性,需要长久临摹,不能求脱太早。师古与师造化的实质便是临摹与创新,黄宾虹认为后者境界更高。黄宾虹坚持传承为先,宁迂勿妄。

传统的当代诠释——中国书法走出去的前提

近百年来,中外文化的交流一直处于不对等状态。本着富国强民、寻求真理之目的,国人对西方文化的学习和接受超过了对民族文化的继承与深入。如今,在世界文明对话的舞台上,我们已经意识到中国的声音还比较弱,中国的＂话语权＂还比较少。美术领域也是如此,我们教育体系以及审美标准都已西方化,且仍在西方化。