青归柳色新——影片《寡妇村》浅析

《寡妇村》在我心灵唤起的审美效应,既是美学的,又是哲学的;既是高雅的,又是世俗的;既是民族的,又是人类的。在文学艺术对人的描绘中,古典主义强调人的道德属性,现实主义强调人的社会属性,现代主义强调人的非理性属性。人是自然属性与社会属性、肉体与精神浑然一体的生命存在,如果确认现实主义是广阔的道路,就需要在这个向度上更上一层楼。影片《寡妇村》在传统的现实主义基础上,

从恩格斯对“等量消费”论的批判中得到的启示

十九世纪七十年代,以社会主义“改革家”自称的政治骗子杜林,抛出了一整套著作,从哲学、政治经济学到社会主义理论,对马克思主义展开了全面进攻,妄图用他臆造出来的所谓新社会主义体系来修正科学社会主义。这个进攻,适应了当时德国地主、资产阶级的政治需要,引起了无产阶级政党内部一些同志的思想混乱,破坏了党的团结统一,给国际共产主义运动带来了严重的危害。在这样的情况下,为了提高党的理论水平,维护党的团结。

黄巾起义及其历史作用

公元184年爆发的黄巾起义,是我国历史上一次有纲领、有组织、有准备的农民大起义。今天我们用马克思列宁主义观点,总结黄巾起义的伟大历史意义,对于加深理解“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”这一颠扑不破的真理,进一步搞好批林批孔,将是有教益的。

加强学习，坚持同党内资产阶级作斗争——纪念中国共产党成立五十五周年

在深入批判邓小平反革命的修正主义路线，夺取反击右倾翻案风斗争彻底胜利的伟大征途中．我们怀着无比自豪的心情，迎接中国共产党诞生五十五周年的光辉节日。九十四年前，伟大革命导师恩格斯指出：“看来大国的任何工人政党，只有在内部斗争中才能发展起来，这是符合一般辩证发展规律的。”（《马克思恩格斯选集》第四卷第432页）

对“没有资产阶级的资产阶级国家”的理解——学习《国家与革命》第五章的一点体会

列宁在《国家与毕命》第五章中指出：“在共产主义下，在一定的时期内，不仅会保留资产阶级法权，甚至还会保留没有资产阶级的资产阶级国家！”对于这段话应该怎样理解呢？列宁运用马克思主义的基本原理去考察社会主义社会，深刻阐明了社会主义时期存在的资产阶级法权及其实质。认真读一读这一章，便可以知道，列宁所讲的“在共产主义下，在一定的时期内”，是指共产主义的低级阶段，即社会主义历史时期。

“吴楚七国之乱”的社会基础

公元前一五四年，即汉景帝三年，以吴王刘濞为头子，纠合楚、赵、胶西、胶东、葘川、济南六国诸侯王，发动了反革命武装叛乱。这次反革命叛乱很快就被粉碎了。历史上把这一事件叫做“吴楚七国之乱”。“吴楚七国之乱”只是封建制代替奴隶制后复辟与反复辟斗争小的一幕，然而有它的典型意义。以刘濞为头子的这伙同姓诸侯王，出身于新兴地主阶级，却干着当时被打倒了的奴隶主想干而干不了的事，成了奴隶主复辟势力的政治代表。这一事件告诉我们一些什么样的历史经验和教训呢？

团结是胜利的保证——学习战胜张国焘右倾分裂主义路线历史的一点体会

在毛主席革命路线基础上的大团结，是我党领导下的红军长征取得胜利的基本保证。是搞团结，还是搞分裂，这是红军长征中两条路线斗争的一个重要方面。红军长征正是在毛主席的领导下，全党全军在战胜王明“左”倾机会主义路线之后，又粉碎了张国焘的右倾机会主义路线和他的分裂阴谋而取得伟大胜利的。

采菊东篱下——胡炳榴的银幕意象思维浅析

胡炳榴的“电影眼睛”总是凝视着有千百年历史文化积淀的乡村。他的每部影片总有那股“采菊东篱下,悠然见南山”的艺术风韵。但每次选采的菊品,凝视的神貌,南山悠然显现的意蕴,却是一步一境界。他逐步深入地对民族文化作审美思考,在深层契合现代化的历史步伐。胡炳榴独立拍了三部影片(不以他为主联合导演的没计算在内);《乡情》(同王进联合)、《乡音》、《乡民》。从他的创作实践来分析。