“西羌”与多康藏族

近年来在藏学研究中人们对藏族族源问题表现出新的兴趣,并已发表了一些别开生面的见解,读后,颇受启发。关于藏族“源于西羌”之说,曾经是史学界的基调,过去发表出版的专文专著,都是围绕这一基调而作阐述的。但是对吐蕃之前的古代史很少顾及。关于吐蕃也只谈松赞干布以后,对以前的三十二代王朝不曾论及。研究藏族历史从公元七世纪开始,只谈有文字记载的一千三百多年历史,而不谈藏族传说时代的数千年历史。缺乏资料是个原因,主观认识方面存在的问题也是一个重要原因。对此不能不视一件憾事。

论卓仓藏族的历史及文化特征

在青海省乐都县的南部山区居住右部分藏民,这个区域藏语叫卓仓,居民叫卓仓哇。卓仓地区是个狭长地带,有两个藏族乡,一叫中坝,一叫下营,而在其它南部乡小藏族则处于大分散小集中状态。从历史上讲,卓仓地区还包括今平安县的巴藏沟乡和沙沟的东沟一带,方圆百余里。卓仓藏族都从事农业,其经济发展状况和生活条件均与周围汉族相似。1949年解放时的社会经济形态属封建性,也实行过土地改革。如果说存在什么差别的话,那就是藏族村落都在脑山,这与他们的兼营少量牧畜业有关,以牧补农的传统习惯至今存在。卓仓藏族长期与汉族杂处,有相互学习,相互渗透的一面,同时也有保持自己民族传统和素质的一面。汉语义在这个地区早已通用,民族交往中的语言问题早已解决。据说在清末民初时期,

青海地名说

青海是个多民族省份,主要有汉、藏、回、土、蒙古和撒拉等六个民族,少数民族占全省人口的40％。少数民族聚居的六个自治州和七个自治县占全省土地面积的98％。海东地区是历史上的河湟地区,地处青藏高原的东线地带,气候较好,自然条件比较优越。

河湟古刹白马寺

在五代及宋朝时期,安多河湟地区燃起佛教后宏火种,对整个藏区发生了深远影响。由于西藏佛教后宏火种的点燃者——喇钦贡巴绕赛的遗体供放于白马寺,故尔该寺成为西藏佛教圣地,被膜拜了近千年,颇负声誉。 公元七世纪时,佛教正式传入吐蕃,松赞干布王朝积极推行佛教,力图以佛教立国,并采取许多利佛措施。在这以前。

关于藏族历史文化的继承与发展问题

关于藏族历史文化的继承与发展问题黎宗华在改革开放及现代化建设日益深入的今天，如何认识民族的传统文化与现代化建设的关系问题表现的突出起来。事情本来是这样，任何事物的发展，都有有利因素与不利两个条件方面，这是事物的发展规律，民族问题亦不例外。藏族是个古老...

藏史研究中需要澄清的一个问题

藏族是个具有悠久历史文化的民族。对藏族历史的研究,从根本上讲是全国解放后才逐步开展的。在改革开放的形势要求下,藏族史的研究势头有新的发展。首先是研究队伍的壮大,不仅有史学界的学者,也有一批新生力量成长起来,尤其是一些藏族青年开始对自己民族的历史研究产生了兴趣,并已陆续发表出一些独具特色的见解。其次,近年来的藏史研究已有某种程度的突破,有些陈旧观点逐渐得到澄清。藏族史的研究任务比较复杂,涉及的问题也多,如对吐蕃王朝的认识,藏族形成的时代等,都需要进一步研究,也可以说存在着从头抓的问题。本文从这一认识出发,谈点自己的想法。

实行语言平等 繁荣民族文化

(一) 我们青海省是个多民族省份。在这七十二万平方公里的土地上,居住着除了汉族以外,还有藏族、蒙古族、回族、土族、撒拉族和哈萨克族等六种少数民族。少数民族人口占全省总人口的百分之三十八,而居住的地区则达全省面积的百分之九十八。这就不难看出。

论唃斯罗政权

公元11世纪,青海省东部地区建立过唃斯罗政权。在这个政权传四代的近百年中,曾左右过河湟地区。关于这一政权,过去有过许多研讨,有人认为唃斯罗是藏族著名史诗中的格萨尔其人,理由是:二者生活的时间相近,都在11世纪,二者声誉、影响都很大,唃斯罗与格萨尔二者的名称读音相近。