上博楚竹书(二)《民之父母》“夙夜基命宥密”考

本文对上海博物馆楚竹书《民之父母》中的"夙夜基命宥密"进行了考辨,主张:"基命"谓周人始受之天命,"密"应释"宓","宥密"应读为"有服"。"夙夜基命有服",犹言日夜服行上天之基命。

读上博楚竹书《从政》甲篇“■则亡新”札记

本文就楚竹书《从政》甲篇"■则亡新"一句详加考辨,指出"■"可读为"迫","■则亡新"犹言为政急迫则民不亲附。

《尚书·无逸篇》新证

本文针对过去《尚书》研究的若干盲点， 指出今后的研究应该以今古文文本的歧异为起点， 以传统的考证学方法为手段， 以同时代的传世文献和出土文献为参证， 力求达到以理断文、以文证史的目的。文中的两条考释， 尝试了上述的观点。一方面纠正了一些沿袭已久的在句读或训释上的谬误， 并对今古文的歧异作出裁断； 另一方面通过文本的论证， 也澄清了一些古代地理、政治思想、历史文化的问题。

郭店楚简《老子》“医(绝)智弃卞(辩)”考

'医(绝)智(知)弃卞(辩)',马王堆帛书甲本作'绝声弃知',乙本作'绝职(耳口)弃知'。案:'声'与'圣'古通。马王堆《老子》甲本卷后古佚书之四云:'圣者,声也。圣者知,圣之知知天,其事化翟。其谓之圣者,取诸声也,知天者有声。'甲本老子凡'圣'字多书作'声'。可见帛书甲。

中职德育教学中社会主义核心价值观的培育

中职学生的社会主义核心价值观教育是当前中职学校德育工作的重要任务，直接关系到中职学生进入社会后的就业发展。文章基于中职学生求职就业心态的分析，结合培养社会主义核价值观的实践要求，探讨在中职学生德育教学中进行社会主义核心价值观培育的实施策略，旨在在德育课的课堂教学中加强职业指导，促进中职求职就业的健康发展。

郭店楚簡《老子》“而弗也”釋讀平議

本文對郭店楚簡《老子》中的'而弗也'進行了考辨,主張簡文之''、通行本'作焉而不辭'之'辭',均應釋讀爲'始',訓爲'先後'之'先'。'弗始'與老子'不敢爲天下先'之宗旨相同,而非'創始'的意思。