文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例

文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求“众生平等”的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。

在民俗学与元杂剧的连接处——评彭栓红《元杂剧中的民俗文化研究》

古代戏曲与民俗关系研究领域,彭栓红《元杂剧中的民俗文化研究》推出又一硕果。该著视野宏阔,是民俗学研究理论方法在一个时代代表性文体领域中的成功实践,后出转精,迄今可以说尚无出其右者。该著在既有研究基础上,吸收、综合并创造性地进行多学科的探讨,借助民族视角更细致、深化了多民族民俗的差异及特色。该著努力将杂剧剧本中所呈现的演员、剧目、表演习俗、演出地点等,与元代戏台、考古实物结合,试图还原元杂剧演剧实况,进行“文化考古”;该著还注意到民俗文化变迁对元杂剧创作的微妙影响,并对元杂剧大量运用民俗元素的成因,从时代特征、底层审美心理和民俗趋同角度予以思考。