安徽大学接管工作回顾

1949年6月中旬,靳树鸿、黎洪模、郑玉林、朱全(徐静斐)等四人根据华东局的指示,由南京军管会派遣,来安徽接管国立安徽大学。 当时安徽大学校址在安庆市。我们一行四人到达安庆后,即与安庆军管会主任桂林栖同志取得联系,受到桂林栖同志的热心领导和支持。 原安徽大学有文、理、农、法四个学院,农学院有农艺、森林、园艺三个系。安庆解放前夕,校长杨亮功等一些负责人已逃离学校,一些进步教授自动组成校务维持会,领导师生员工阻止了国民党败军的抢劫破坏。我们进校后,首先向师生员工宣传共产党的有关方针政策,消除群众中由于国民党当局反动宣传所造成的疑虑,号召离校师生回校复课。同时,依靠群众逐步开展各方面的清查工作,并发放小米维持师生员工的基本生活,使学校得到初步安定。 七月上旬长江上中游连降暴雨,紧靠安庆市的广济圩危急。我们响应市军管会的号召,

试论春秋时代的仁思潮

在我国两千多年的封建社会中,仁是地主阶级最高的思想政治范畴。研究这一范畴的形成和发展,及其在各个历史时期的社会作用,具有重要的理论意义与现实意义。本文仅就春秋时代的仁思潮,作一初步的探讨。 一、西周初期仁概念的提出 根据比较可靠的资料,“仁”作为一个伦理概念,可以追溯到西周初年。武王伐纣。

试论朱熹哲学的二重性

(一) 马克思主义生产以前,历史上的哲学体系,大都有应当肯定的和应当否定的两个方面,不同的只是哪一方面是主要的,哪一方面是次要的。黑格尔曾经说过:“我们对于哲学的态度,必须包含一个肯定的和一个否定的方面。我们必须对于一个哲学的这两方面有了正确的认识,态度才算公正。肯定的方面在生活和科学里是较迟才被认识的。因此否定比证明(即肯定——译者)更容易”。这是辩证法的观点,是符合历史实际的。

关于哲学史的定义问题

建国以后,中国哲学史工作者大都参照日丹诸夫关于哲学史的定义进行中国哲学史研究的。由于大家共同努力,这一工作,在几年之内,做出了很大的成绩。后来,主要是由于极左思潮的干扰,也由于日丹诺夫定义本身不够完善,中国哲学史的研究出现了许多问题,严重地阻障了科学化进程的发展。近一年多来,人们在总结历史经验时,对此展开了认真讨论。一些同志提出,日丹诺夫的定义是不正确的和有害的;哲学史应当是“人类认识发展的历史”。我认为,这种意见是值得商榷的。

孔子——春秋后期的进步思想家

孔子是我国春秋后期的杰出的思想家和教育家。他出身贫贱,一生大部分的时间是收徒讲学和整理古典文献。他第一个开了私人讲学之风,培养了一批人才,开创了儒学学派。他和他的后学整理古典文献,汇成“六经”,为保存上古史料做出了宝贵贡献。应当说,他在文化教育方面的历史功绩是前无古人的,是不可磨灭的。 孔子对殷周以来的天命论有因有革;他抑天命而重人事,为荀况“制天命”