基于“同病异治”理论浅谈儿童抽动症治疗经验

总结导师刘志伟副主任医师治疗儿童抽动症的临床经验。刘老师灵活采用多种辨证思路,从三焦、脏腑、病理产物(湿、痰、瘀)等多方面考虑,主张内外同调,内服中药的同时搭配中医特色疗法以进一步巩固疗效。导师从瘀论治本病独具特色,为本病的临床辨治提供新的思路,并附验案一则,以飨同道。

我国上市公司无形资产信息披露现状及建议

上市公司披露的会计信息越来越受关注,尤其是披露的无形资产信息。本文以我国沪市2000-2004年的3417家上市公司为样本,分析了样本公司无形资产信息披露的状况,并实证检验了我国资本市场对上市公司披露的无形资产的价格反应。研究结论表明:我国资本市场对无形资产作出显著的正向价格反应;在2000-2004年间上市公司的无形资产信息披露状况在逐渐好转,但是仍然存在不规范、不充分的问题。据此提出改进建议。

我国上市公司无形资产与经营业绩关系的实证分析

本文以我国沪市2000年—2004年的3007家上市公司为样本,分析样本公司无形资产的发展状况,检验无形资产对经营业绩的贡献。研究结论表明:我国上市公司拥有的无形资产数量在逐年增加;无形资产投资增长量比同期固定资产少;无形资产对公司经营业绩做出显著的正向贡献,但是贡献程度较小。针对研究结论,提出几点建议。

论当代中国社会中的公民精神

中国当代社会背景下的公民精神,不能缺少法治意识、参与意识、公平意识、宽容精神以及妥协精神等因素。从社会资本理论的视野看,公民精神具有社会资本的主要属性,对于超越“集体行动的困境”是一个具有重要的理论和实践价值的路径。

基于模糊评判的Web服务评价模型

Web服务质量的评价是指导Web服务的选取与组合的主要手段,而目前的Web服务评价模型采用通用的服务评价属性作为评价因子,忽略了Web服务质量评价的多元性和模糊性。用基于模糊理论的方法描述Web服务评价模型,支持使用专业人员或领域专家的领域知识计算评价因子的权值分布。与其它Web服务评价机制相比较,该模型能更加准确、客观地反映实际情况,减少人为的主观随意性,对Web服务质量做出了合理的评价。

企业无形资产价值创造的因素分析及其管理建议

企业管理无形资产的目标就是实现价值最大化。本文分析影响企业无形资产价值创造的驱动因素和抑制因素,并据此提出一些改进企业无形资产管理的建议。

透视“欣弗”危机事件反思企业危机管理策略

随着交通条件的改善和信息技术的发展,企业所处的生存和发展环境更加复杂、多变,面临的危机越来越多。如何管理企业危机是现代企业面临的新挑战。本文以2006年我国发生的“欣弗危机事件”为例,首先介绍此事件发生过程中的管理内容;其次从管理视角反思该危机事件中的得失;最后为企业管理危机提供几点参考性策略。

公共权力、法治与社会资本的积累

信任、互惠规范和公民参与网络是社会资本的主要样态,但究竟是人际合作促进了信任、互惠规范和公民参与网络,还是相反,在逻辑上存在着陷入循环论证的怪圈这样一种可能性。为此,在思考社会资本的积累机制问题时,有必要将理论思维的视野拓展到社会结构的秩序化所必须的法治状态这个基本的维度。从这个角度看,专制的公共权力是社会资本积累的腐蚀剂,而现代意义上的法治则是社会资本的积累机制。

论道德领域中的自由问题

本文认为 ,道德作为自由得以实现的必要条件 ,常为人们所忽视。于是 ,提出了道德领域中三个方面的自由 ,第一 ,个人的行为符合他那个时代的主流道德理念及其法则所获得的自由 ;第二 ,个人的行为动机及其行为本身 ,出于道德法则规定的义务或责任而获得的自由 ;第三 ,个人的行为在现实生活世界发生变革的时期 ,表现为否定现存道德的合法性 ,追寻应然的道德理念及其法则 ,进而获得自由。文章最后讨论了提出道德领域中三维自由的理论意义。

自由与自主:特征、原则和基础

本文在确认自由即自主这样一个传统观点的基础上 ,讨论了以客体为根据的自由和以主体为根据的自由分别具有的特征 (服从和否定 )、原则 (真理和价值 ) ,认为这两种意义上的自由都存在缺陷和不足 ,提出应该以实际生活过程为基础扬弃以客体为根据的自由和以主体为根据的自由 ,才能使自由真正成为自主活动和人的存在方式。

论社会活力与人的自由

社会活力是人类社会蕴藏的在一定历史条件下稳定和发展并存的现实可能性 ,它标志着一个社会对新情况的巨大适应性和无穷的创造潜能 ;人的部分自由和部分人的自由为传统社会向现代社会的转型准备了必要的条件 ,自由构成了社会活力的动力机制的核心环节 。

利玛窦史海钩沉一则

利玛窦在中西方文化交流史上是一个具有特殊地位的人物,在关于他的各种史料中,经常被认为权威可信的是利玛窦本人的回忆录,但刘明强先生提供的"存泽堂"《刘氏族谱》中发现,由刘承范撰写的《利玛窦传》,对有关利玛窦的一些记载或人事可能会具有更正的价值。

理性范式的转换与自由的可能性问题

本文认为,理论哲学范式的理性观念没有对自由在实际社会过程中何以可能这一问题给出合理的说明,反而可能走向自由的对立面,现代哲学对自由的非理性的诉求则在某种程度上取消了这一问题,只有在实践哲学范式中确立起来的交往理性才给出了具有理论和实践价值的回答。

论与和谐社会相适应的和谐文化

任何社会都需要与之相适应的文化,和谐社会也需要和谐文化,二者之间是共生和包含关系。判断一种文化是否具有和谐性质,既要看它是否有助于化解现实社会生活中的矛盾冲突、增进社会生活所需要的秩序,又要看它在社会发展的未来取向上是否有助于促进人们以社会和谐为价值目标。

从哲学思维范式看自由理念的视角转换

哲学对世界的认识实际上是人对自己的认识,即通过对世界的认识来理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值。也可以说,哲学怎样理解世界,同样就会怎样理解人本身,亦将以同样的方式理解惟有人才有的自由。本文从理论哲学和实践哲学两种不同的思维范式,审视了思想史上对待人的两种不同的理论态度,认为实践哲学思维范式代替理论哲学思维范式的同时,关于自由理念的思考进路也发生了转换,是人的实际生活过程成为思考自由理念的出发点,而不是具有神秘色彩的世界理性、客观理性,也不是源自抽象的孤立的个人的主观理性。

哈耶克社会发展理论及其启示

哈耶克对待社会主义的政治立场,并没有阻碍他在否定平均主义、主张一部分人先富裕起来带动更多的人富裕以及推崇市场经济在社会发展中的作用等方面提出深刻见解。这给我们的重要启示是,对社会主义的认识要走出绝对意识形态的误区,不能把社会主义的各种制度作为生活之目的,对于人的全面发展而言,制度应该是手段,不能混淆目的与手段的关系。

现代自由理念中的真理原则

理性主义把自由简化为获得真理的传统信念存在着严重的缺陷 ,在人类活动中通过真理原则实践自由有它自身的合理限度 ,不能加以绝对化和扩大化 ,而否认真理原则在人类活动中实践自由的可能性和现实性 。

浅析《企业财务通则》的新理念和新要求

本文通过比较新旧《企业财务通则》的内容,提炼出新通则的财务管理新理念,分析了新通则提出的企业财务制度建设新要求,以帮助企业掌握、运用新通则。

范式转换与马克思的自由概念

从哲学范式转换的角度 ,对马克思的自由概念进行了考察 ,认为在马克思那里 ,自由概念存在一个从抽象到具体的历史发展过程 ,这一历史过程主要表现为对劳动的社会历史性质认识的深化 ;马克思的自由概念是在两个层面上展开的 ,即物质生产活动领域的“在无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换” ,和改变资本作为生产的社会关系之后实现的自主劳动 ;马克思的自由理念也不像西方有的学者所认为的那样 ,在后期已经不再充满积极精神而出现了悲观主义倾向。

论真理对自由的代价关系及其最小化

真理所能达到的有限性和自由的无限性倾向之间的深刻矛盾是真理构成对自由之代价的根据。真理可能构成对自由的几种代价关系 ,这些代价关系不可能从根本上一劳永逸地消除 ,只能通过从哲学思维方式上确立理性有限 ,在实际生活过程中坚持把真理原则和价值原则结合起来 。