对外汉语口语教学中的纠错问题

美国著名语言学家乔姆斯基曾说：“语言为精确地描写人类的语言知识和语言能力的工具。也就是说，语言应该把语言交际中含混的直觉知识和能力准确地表达出来。”（乔姆斯基，1986）对留学生来说，汉语学习过程是一个复杂、曲折、漫长、艰难的过程。现代心理语言学认为：学生从对一种外语毫无所知到最后学会使用这种外语，包含了“认知-内化-分析-综合-判断-重建和再创造”这样一个复杂过程。

《盐铁论》成书时间考

《盐铁论》是西汉时期汝南桓宽依据盐铁会议纪录编撰而成的一部政论文集。关于此书写成的具体时间 ,史无明载 ,后人亦无明确意见。今以《盐铁论》与《史记》内文有相似之处为线索 ,分析考辨出《盐铁论》是在盐铁会议后 2

霍光与盐铁会议之关系辨

学界历来认为霍光是参加盐铁会议的贤良、文学的幕后指使人,而盐铁会议则是霍光、桑弘羊矛盾斗争的具体展现。其实盐铁会议的召开并非霍光事先策划的;霍光是昭帝时期的实际执政者,以其权势、地位,不必借助无实权的贤良、文学等儒生的力量即可决定政策兴废;贤良、文学能够“直言极谏”,正是西汉选举制度所要求的,并非受霍光指使而为。

《盐铁论》后半部非臆造之作论考

西汉昭帝时期 ,曾召开了一次旨在讨论汉武时期某些政策得失的盐铁会议。至汉宣帝时 ,桓宽依据其所见到的盐铁会议记录撰成《盐铁论》一书。此书《七略》及《汉书·艺文志》皆有著录 ,且班固称桓宽“推衍盐、铁之议 ,增广条目 ,极其论难”而成此书。其后之历代史志著录皆承此说 ,别无异辞。至清 ,姚鼐始疑《盐铁论》中 42～ 5 9篇所论为桓宽臆设之言。台湾学者赖建诚先生继之又提出此问题 ,并加以考证 ,称《盐铁论》后半部文字并非根据盐铁会议议文而撰 ,而是桓宽臆造的结果。笔者剖析了赖氏言论中的疏漏之处。又举出大量实据 ,从而证明《盐铁论》

对外汉语教学中的文化因素教学

语言与文化密不可分。在对外汉语教学中应当重视对汉语文化因素的教学,培养学生的跨文化意识,提高学生跨文化交际能力。积极而充分的文化因素的教学对语言教学本身十分有利,能起到促进和深化的作用。

魏相非参加盐铁会议之贤良考

盐铁会议是西汉昭帝时期举行的一次讨论武帝时期政策得失的会议。据《盐铁论·杂论》载 ,参加这次会议的贤良、文学共有茂陵唐生、鲁国万生等 6 0余人 ,这些人于《汉书》中无传 ,其人其事已不可详考。王利器先生的《盐铁论校注》经考证认为魏相是参加盐铁会议的贤良之一。其立说中颇有失误之处。

《盐铁论》书名辨义

西汉时期桓宽依据盐铁会议纪录编撰而成《盐铁论》一书。此书内容较为广泛,非"独述盐铁"而已,却独以"盐铁"二字为书名。历代学者对其中含义颇有猜度,歧说纷纭。本文对各种观点一一评判,辨析出较为近是之见。

论河间学术与汉代中央学术的关系

本文对河间学术与汉代中央学术的关系进行了考察,认为虽然河间之崇儒实为汉武帝崇儒之先声,但二者在崇儒问题上仍有着非常显著的区别。在此基础上,本文对河间学术覆灭的原因进行了探讨,提出河间学术的衰败是随着河间献王的去世而归于沉寂的,并非是汉武帝高压政治的牺牲品。

西汉前期诸侯王国学术之繁盛及其原因初探

西汉前期,各诸侯王国在政治和经济上都拥有特权,加之汉朝中央的政治和学术氛围都比较宽松。在这种氛围中浸染,诸侯王国的学术亦呈现出相当繁盛之势,不仅在当时产生了很大影响,对有汉一代甚至汉代以后的学术文化也有着深远影响。

试谈河间献王对古文经学的贡献

西汉初年,各诸侯国承先秦养士之风,广纳宾客,形成了几个较有特色的学术中心,河间国就是其中 的一个。河间献王刘德好学自修,表彰古学,山东诸儒多从之游。献王广开献书之路,并补撰《周官》,立《毛诗》、 《左传》博士,对古文经学的弘扬发展做出了很大贡献。

严谨全面的学术新著——《刘向〈说苑〉研究》评介

谢明仁的《刘向〈说苑〉研究》一书 ,是在充分占有前人研究成果的基础之上撰写而成的。作者始终本着实事求是的学术研究态度 ,坚持用事实和数据说话 ,体现了严谨求实的良好学风。

先秦齊文化的“神守”特徵及其淵源、影響

先秦時期的齊國文化具有明顯的“神守”特徵。這一特徵體現爲在作戰中重視巫術的作用、遵循“從天而治”的治國理念、擁有品類繁雜的祭祀物品、青銅冶煉技術發達等。建立姜齊的姜姓族來自漢江流域,建立田齊的嫣姓族來自淮河流域,因此,齊文化中的“神守”特徵當導源於江淮地區在青銅冶煉中逐渐發展起来的“祭爐”、“淫祀”等社會風習。齊文化中的“神守”特徵在漢代文化發展歷程中產生了重要影響,突出表現在《齊詩》對“四始”、“五際”等經學概念的解釋和方仙道的興起上。

第三届墨学国际研讨会述要

由中国墨子学会、山东大学、山东省人民政府、山东省社科联等单位联合主办的第三届墨学国际研讨会于1997年8月20日至23日在山东济南隆重召开.120余位海内外专家学者应邀出席会议.会议共收到学术专著13部、学术论文近百篇.学者们就以下论题进行了热烈讨论:一、墨学与其他诸子学派的关系及在齐鲁文化中的重要地位有学者将墨子思想与先其而生的晏婴思想加以比较,认为墨子的诸多进步思想,如反对不义之战、反对厚葬久丧等都从晏婴思想中汲取了“营养”.有学者将墨子与稍后的孟子作比较,从二者宇宙观、政治观、审美观的异同入手探讨.认为孟子在对墨家学派进行批判的同时,对墨家思想亦有所继承和借鉴.另有学者从孟子所处社会背景及其治世主张出发,指出孟子在建构自己的学说时对墨学有所吸取和继承,主要表现在认识、解决问题的方法和思想观点两个方面,这种吸取和继承是非自觉的.有学者认为《尚书》虽是儒家的根本经典,但其流传与编辑都与墨子有着很大关系.有学者指出,儒家经典《礼运》篇中的“大同”、“小康”思想,是由墨子学说演化而来的.与会学者一致认为,齐鲁大地的文化土壤孕育了墨学,而墨学作为齐鲁文化的一个子系统,又以其独特的思想及成就转而丰富了齐鲁文化的宝库,并在其中占据着十分重要而特殊的?

任务型教学理念下汉语中级听力教材编写的相关思考

本文将研究视角锁定在中国政府奖学金来华留学预科生的汉语听力培训上,就听力教学及听力教材的相关情况和问题,对山东大学来华留学预科学生进行调查和访谈;通过对调查访谈的分析、对现行听力教材进行评估等研究工作,结合当今国际语言教学界被广泛应用的任务型教学理念与听力课堂教学实际情况,针对来华留学预科生的听力教材编写问题提出了一些有益的思考。