文化观与思维方式

本文所说的文化观,是文化发展观,主要是指关于中国近、现代文化的发展观,亦即关于中国近、现代文化如何发展的主张。一定的文化观是世界观、特别是其中的历史观的具体体现,与一定的思维方式相一致。正确的文化观常常产生于科学的、辩证的思维方式;而错误的文化观则往往与形而上学的,不合理的思维方式相联系。这应当是毫无疑义的。众所周知,一八四○年至一九二一年间。

关于“中体西用”和“西体中用”的反思

近两年来，随着我国对内改革和对外开放的深入发展，在部分地区，乃至全国范围出现了文化热。中国文化和西方文化各有什么特点，中国文化今后如何发展，怎样建设我国物质文明和精神文明等等，成了哲学社会科学工作者极为注意探讨的问题，也引起了其它各界人士的关注。“复兴儒学”与“西体中用”，是这个讨论中两个纲领性口号，反映了人们对待不同类型文化的态度和方法。

《明儒学案·崔铣·松牕寤言》订正

黄宗羲于《明儒学案》卷四八,介绍崔铣的著作《松?寤言》时,一共引了四条资料,其中三条均有错误,全文是: 夫正物之谓格,至理之谓物,今之异言也,则心当何正?而至善有别名乎?孟子曰“良知良能”,知能心之用也, 爱敬性之实也,本诸天,故曰良。今取以证其异,删良能而不攀,非霸儒欤? 孟子曰:“学问之道。求其放心而已矣。”条目不具,奚以求心?故曰: “居处恭,执事敬,与人忠。

1990年夏季孔子思想研讨会侧记

1990年8月20日至23日,《孔子研究》杂志和《东北之窗》杂志,在辽宁省大连市联合举行了1990年夏季孔子思想研讨会。中国孔子基金会常务副会长官达非、副会长张黎群和中外近40名学者出席会议,就孔子思想在现代的价值进行了讨论。一些学者还分别以《孔子仁学与现代社会》、《孔子仁学的现代价值》、《孔子仁学及其现代价值》、《孔孟仁爱思想对人物的关怀及其现代意义》等为题,直接阐述了孔子仁学在现代的作用。与会学者认为,作为我国古代伟大思想家的孔子思想是对以往思想的总结,是我国传统思想的主流,在中华民族的形成、发展、壮大过程中起了其他思想所不可替代的作用。

殚心竭虑 探赜立新——读《韩非思想新探》

韩非是先秦末年别具特色的重要思想家。其思想是对先秦法家思想的概括、总结和发展,在历史上占有重要地位,起过重要作用。不仅秦王朝的建立是韩非思想的一次重大实践,而且在汉代“罢黜百家,独尊儒术”以后,历代统治者也坚持着儒表法里或阳儒阴法原则。但是在封建儒家思想占统治地位的二千余年间,韩非又常被视为洪水猛兽,其学说也被斥为“贼天恩,害人伦”。近代以降,尤其是“五四”新文化运动以后,随着对封建正统思想批判的开展。

反思与启示——读《中国近代思想史》和《中国近代启蒙哲学》

反思过去,思考未来,对于任何一个民族、任何一个国家,都是必要的;对于中国,自然也不例外。中国古代文化思想渊远流长,近代文化思想又与现代文化思想息息相关,联系紧密,所以,反思过去,对于探索中国当代文化思想发展的道路,就显得更为重要。解放以后,曾有不少学术著作对过去进行过反思,但其深度抑或广度,也都不能令人满足。最近出版的张锡勤教授的《中国近代思想史》(黑龙江人民出版社1988年出版,下简称《思想史》)和陈庆坤教授的《中国近代启蒙哲学》(吉林大学出版社1988年出版,下简称《启蒙哲学》)

总结经验,进一步把刊物办好——本刊编辑部举行扩大会议

今年三月是本刊创刊三周年。为了总结办刊经验、改进工作、提高办刊质量、进一步把刊物办好,在学术研究中做出更大贡献,本刊于1989年3月17日至18日,在北京白云观举行了编辑部扩大会议。中国孔子基金会常务副会长宫达非,分管学术的副会长、本刊主编辛冠洁,副主编马振铎、周继旨、编委丁冠之、赵宗正、张继溱、许凌云、刘宏章、张安奇、步近智、冯增铨、徐远和、默明哲及本刊编辑部办公室主任王式伦出席了会议,著名佛学家、中国社会科学院世界宗教研究所研究员郭鹏、道教专家、

中国哲学史上的人生哲学问题学术讨论会在京举行

《中国哲学史研究》编辑部第九次夏季学术讨论会,于1988年6月27日至30日在北京召开,30多名老、中、青学者出席了会议。与会学者围绕着“中国哲学史上的人生哲学”这一主题进行了热烈讨论。

《中国哲学史研究》编辑部召开第八次夏季学术讨论会

1987年6月24日至28日,《中国哲学史研究》编辑部在京举行第八次夏季学术讨论会,中国哲学史学会会长张岱年等30多位从事哲学,中国哲学史教学和研究的学者出席了会议。会议讨论了“中国现代哲学的发展”问题。现将讨论情况综述如下:

“中国哲学史上关于人的价值观问题讨论会”在京举行

6月22至25日,《中国哲学史研究》编辑部与北京市社会科学院哲学研究所共同召开了《中国哲学史研究》第七次夏季学术讨论会。讨论涉及了以下问题:

研究传统文化,促进现代化建设

现代化不是时间概念,而是标示社会发展程度的概念,它表示一个国家在物质文明和精神文明方面都名列世界前茅。人与动物不同,不仅需要物质的东西,而且更重要的是需要精神的东西。物质文明越是高度发展,人们也就越需要精神的东西。只从物质方面理解现代化是片面的,只要物质文明也还只是低层次的追求。追求低层次的文明,

近年来孔子研究的状况和进展

孔子是中国古代最有影响的思想家,其历史地位决定了孔子及其思想的研究和评价是中国文化思想史研究中一个重要的课题。粉碎“四人帮”以后,孔子研究出现了生动活泼的民主讨论的局面。近几年不仅发表几百篇专题学术论文,而且有较高学术水平的专著问世,这些论文和专著反映了孔子研究的新成就和新进展。近年来研究孔子,主要集中在下述六个方面: 一、孔子的政治思想这是关于孔子属于哪个阶级、维护什么社会制度,他的思想是保守、还是进步的问题。在这个问题上仍然是见仁见智、众说纷纭。大体有四种不同的看法:1.有人认为:“孔子是没落奴隶主阶级的代表。

海峡两岸学术交流与民族和解座谈会

1988年12月1日中国孔子基金会学术委员会在北京孔庙会议室举行题为《海峡两岸学术交流与民族和解》的座谈会,二十多位学者发表了自己的见解。讨论是围绕这样几个题目展开的:1.中国传统文化是海峡两岸学者共同关心的课题;2.中华民族的形成与中国传统文化;3.历史上中国传统文化在维护民族团结和统一中的作用;4.中国传统文化在当前民族和解中的地位;5.加强海峡两岸学者在中国传统文化研究方面的交流与合作(途径、方法、形式)。下面是大家发言的摘要。

双重透视论:研究精神-肉体问题的一般系统方法

研究精神和肉体问题的一般系统方法,导源于被称作系统哲学的一般理论结构。这种概念结构将实在与功能和组织联在一起,而不与物质或实体联在一起。它建立在当代科学理论的基础上,力图综合各种科学理论,形成一种揭示实在本性的内容坚实的理论,去回答那些长期存在的哲学问题,自然、人类和社会的问题。