坚定文化自信,是对当代中国文化现代化道路问题的科学回应

在增强和提升国家文化软实力的语境下,文化自信蕴含了对中西文化差异的包容性立场,体现为对本民族历史传统、心理结构、核心价值观以及特定的制度意识形态的坚定信念。坚定文化自信作为国家的战略性概念和政策指南,是鸦片战争以来中华民族由军事(科技)现代化、经济现代化进入文化现代化这一新的历史阶段后,对国家文化现代化道路问题所做出的科学回应,是百年来"中西体用"命题在新的历史语境下的延展与深化。因此,要弄清文化自信的丰富内涵,就必须将之放到新中国成立以来甚至近代以来中华民族艰难曲折的国家现代化进程中才能得到深刻的理解。进入21世纪后,中国在国际舞台上不断上升的国际地位及快速的经济现代化进程要求重建中华民族的文化主体性,向世界明确宣示国家文化现代化的目标与路径,这都必须以重建民族文化自信为前提。增强文化自信,必须以中华传统文化为底蕴,融会西方工业科技文明、革命文化传统和当代文化创新实践的新成果,实现中华传统文化在当代的"创造性转化与创新性发展",以建构完善新时代中华民族新的文化主体性,形成建设国家文化软实力的基础。

革命理想主义者的自我标出

革命理想主义者的身上,总有一种"幽灵"般的气质,捉摸不透而与众不同,与自己出身的阶层格格不入。他们似乎有强烈的自我孤立倾向:很多时候,他们都选择脱离自己曾经所处的群体,并反过来与之"斗争"。为什么会出现这种现象?而他们自我孤立的意义何在?本文试图通过符号学中的"标出性"这一概念来理解这一现象。

清末民初山西剪发运动背后的文化动员

发式在中国传统文化中拥有丰富的文化内涵。入关之初,清朝统治者改汉族发式,制定了极端严酷的“剃发结辫”政策,实施“留发不留头,留头不留发”的铁血手段。辛亥革命推翻了清王朝的统治,剪发与留辫又成为革新与守旧、革命与反动的文化标识,成为争取社会文化领导权的焦点之一,转化为一种社会革命动员的途径。民初山西当局将剪发列为必办之要政,以“咸与维新”的方式大力实行全民剪发,借此以实施社会变革的动员。但咸与维新的剪发运动在巨大的历史进步中又存在着自身的局限性。关于民初剪发与留辫的历史考察,对于探寻政治动员与社会文化心理(社会意识形态)的关系,以及社会变迁时期如何造就一种新的国民文化,提供了一条独特的观察渠道。

双轴关系与对外汉语教学

在对外汉语教学中,写作是其难点也是其重点。利用符号学中＂双轴关系＂的概念重点分析了汉语写作中可能遇到的问题以及相关教学对策,并得出结论：从符号学角度来看,＂双轴能力＂是一个学习者汉语水平的直接体现,而提高学习者的汉语水平,就是提高其对于汉语的＂双轴关系＂的掌握。

2013年中国符号学年度发展报告

本文从专著、论文、会议三方面来呈现2013年中国符号学发展状况,并从理论和应用两个维度入手,对上述三方面进行分析,总结出2013年度中国符号学发展的基本特征：符号学学科化趋势进一步加强,符号学学科门类进一步增加,符号学理论探索则相对较少.

从现代化道路看文化自信的路径与意义

改革开放打开了中西文化交流与对话的渠道,同时也提出了如何对待中华传统文化、西方工业科技文化和革命文化传统的理论命题。进人21世纪后,“文化自信”作为民族国家的宏观性概念逐渐被学界关注。

中国天眼：巡天遥看一千河

中国人要建造自己的天文望远镜,是中国科学院1958年正式提出的。这年,毛泽东写下'坐地日行八万里,巡天遥看一千河'的诗句。这视透苍穹、境界比星空还辽阔的豪迈诗句,毛泽东破例作注,致信早年同学周世钊,指出:'坐地日行八万里……是有数据的。地球直径约一万二千五百公里,以圆周率三点一四一六乘之,得约四万公里,即八万华里。

碧血沃河山──拜读第一批“抗日英烈名录”

奏唱国歌，鸣放礼炮，在悲壮低回的变奏乐曲声中，党和国家领导人向抗日英烈敬献花篮——这是2014年9月3日全国人大常委会以立法形式确立中国人民抗日战争胜利纪念日后的首个纪念日仪式。

中国天眼:巡天遥看一千河

中国人要建造自己的天文望远镜,是中国科学院1958年正式提出的。这年,毛泽东写下"坐地日行八万里,巡天遥看一千河"的诗句。中国天眼——镌刻在世界天文史上的新高度中国天眼直径500米,具有自主知识产权,是世界上最大单口径、最灵敏的射电望远镜(FAST)。