《甲骨文合集补编》著录重片分期勘订

The is something wrong with Fenqi of the Repeated Pieces in The Supplemented Compilation,some Fenqi of the Repeated Pieces are contradictory.After arrangement,we find out 89 groups of the ones which are contradictory. Later,we try to give them the proper Fenqi.

从殷墟甲骨文看商代妇女社会地位

借助于殷墟出土的甲骨文,可以看出《尚书·牧誓》中所谓"牝鸡之晨"现象并非独存于商纣王时期,它已存在于整个殷商时期,武丁时尤为突出。商代社会生活中的许多领域,都能看到妇女的活动身影,她们应该有着较高的社会地位。但与此同时,随着经济的发展,尤其是农业生产的进步和男女社会分工的进一步细化,男性和女性的社会地位也在发生着变化,"男尊女卑",女性依附于男性的现象事实上在商代也已初露端倪。

花东卜辞中所见非祭祀动词双宾语研究

在学界对旧有卜辞双宾语句研究的基础上,对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展,从而发现,花东中的包含有非祭祀动词双宾语结构的句子共34例。数量虽然不多,但是通过对比旧有卜辞中此类双宾语句,可以看出花东中的不少格式是新见的。毫无疑问,这将大大丰富我们对古汉语双宾语句的认识。

花东卜辞前辞形式探论

殷墟甲骨卜辞是我国殷商后期保留下来的文字资料,完整的殷墟卜辞一般包括前辞、命辞等九个部分。其中"前辞"位于一条卜辞的最前面,它通常记载占卜之日、占卜之人以及占卜之地。在与其他组类卜辞中的前辞形式对比后可知,花东卜辞前辞具有多样化特征,其前辞形式共计有二十五种。认真分析这些多样化的前辞形式,可以发现其中的某些规律,如贞人绝大多数都出现在"某贞"式中等。研究花东卜辞前辞形式,有助于判定该批甲骨的时代。

《殷墟花园庄东地甲骨·字词索引表》勘正

中国社会科学院考古研究所编著的《殷墟花园庄东地甲骨》一书备受学界称道,一则该书所收甲骨刻辞极其珍贵,二则该书著录体例相当完善。其中《索引表》的编纂,极大地方便了学者利用这批材料。但有些许错讹之处,包括顺序号的脱漏与衍增;因字形误识而造成字头的脱漏与衍增;字头"原形"摹写的失真;撰写体例的不统一等方面,故而有必要对《索引表》加以增删、更正。

《甲骨文合集补编·释文》校勘(一)

《甲骨文合集补编》著录了许多《甲骨文合集》未收或者近年来新发现的甲骨片,其中包括大量的缀合成果。这些重要资料的集中刊布极大地方便了学者们对相关学科的研究。但是该书《释文》部分却存在着不少的不足甚至错误之处,本文就是对前500版释文较为详尽的校勘,共校出88条。

中原学构建背景下的汉字文化研究

一、中原学的构建构建中原学基于深厚的历史积淀。河南地处中原腹地,是中华民族的发祥地,是华夏历史文明的核心区域。著名历史学家、古文字学家李学勤先生曾经说道:“在中国五千多年的文明史上,中原地区有着特别重要的地位,作出过非常巨大的贡献……中原在我国古代文明的形成与演进中,实具有不同于其他地区的特殊作用。正是中原,首先迈进了文明时代的门槛,成为自虞夏商周以来的王朝核心,对全国各地区都有深刻的影响。”

殷墟甲骨文疑难辞例考释五则

殷墟甲骨文是目前发现最早的成系统的汉语言材料。百余年来,经过学者们坚持不懈地努力,如今殷虚甲骨文中的大多数辞例我们都已经能够正确释读。笔者认为对于一些迄今理解尚有分歧的疑难辞例,应尽可能地通过同版或同文关系,甚至其他卜同事的关系,来思考这些疑难辞例的辞意。若卜辞辞意难以推知,可以暂从语法学等角度对卜辞中的这些疑难字先作词性上的定位。

花东卜辞中的宾语前置句试析

通过全面整理可以发现,花东卜辞中宾语前置可以分为三类:一类是"惠"字句中的宾语前置,一类是否定句中的宾语前置,另一类是肯定句中的宾语前置。其中"惠"字句中的宾语前置有"惠+受事宾语+V"、"惠+工具宾语+V"、"惠+地名宾语+V"和"惠+原因宾语+V"4种类型。旧有卜辞中,未见"惠"字后面跟有原因宾语的例子,因此这种"惠+原因宾语+V"类型的宾语前置句应为花东卜辞中首次见到。

故宫博物院藏宾组卜辞释读六则

世界现存的殷墟甲骨总共有13万片。据20世纪60年代调查,故宫博物院所藏甲骨总数约有22463片,占世界现存殷墟甲骨总数的18%,仅次于国家图书馆和台湾历史语言研究所,属于世界第三大甲骨收藏单位。故宫博物院所藏甲骨绝大部分都还没有整理出版,只有很少一部分曾经著录过,如《南》、《京》、《续》、《铁》、《佚》、《宁》、《掇二》、《邺初下》等旧著录书。相较于旧著录书而言,《合集》一书集中收录了故宫博物院所藏甲骨。据《合集》一书的材料来源表,该书中共著录故宫博物院藏甲骨1462片,这已经为我们对该批珍贵文物的研究工作提供了极大的方便。从《合集》所收甲骨来看,若按组类来分,宾组最多,其中不少辞例还很值得学术界的深入持续研究。今对其中的六则作释读。

谈花东卜辞中“在某”之归属

文字学专家对于“才”字形体所指，看法不尽相同。但该字在甲骨文中的用法却是公认的，即它在一般情况下均假为“在”，用来表示行为动作所涉及到的时问、地点等。“才”字的此种用法在殷墟花园庄东地甲骨中也出现了不少，据我们初步统计，至少有89片中出现了该字，而其中又以“才”后紧跟一地名构成“才f在）某”最为常见。卜辞中“才某”之位置相当复杂，既可出现于前辞，又可出现于命辞或验辞（用辞），两个不同的地名还可同时出现于前辞、验辞（用辞）或命辞、验辞（用辞），但辞例中某一具体的“才某”只能一读却是毫无疑问的。在对辞例进行全面排比的基础上，我们对花东卜辞中“在某”的归属提出了自己的看法。

《甲骨文合集补编》著录片校重(上)

《甲骨文合集补编》著录片相重者不少 ,据笔者校阅 ,发现有自相重复者约 189组 ;与《合集》相重者约 733组 ;《补编》还有意收录了一部分相对比《合集》著录更有价值的重片。

《甲骨文合集补编》著录片校重(下)

1999年出版的《补编》存在着大量相重的著录片。这些重片比较突出地反映在《补编》自重及《补编》与《合集》著录相重这两方面。本文把《补编》中的有关重片划分为三大类 :一、《补编》中的一部分著录自相重复 ;二、《补编》的部分著录片与《合集》相重复 ;三、《补编》收录了一部分相对比《合集》著录更有利用价值的重片。其中前两类重片是《补编》不应收录的 ,应当酌情剔除。后一类重片可与《合集》著录片互补。另外本文还对有关重片的著录情况进行了订补。

利用清晰著録片校讀釋文十一例

整理甲骨時,給出相對準確的釋文十分關鍵,有利於學界利用這些材料進一步從事語言文字、歷史思想文化等方面的研究工作。我們主要借助同一片甲骨的新舊著録對照,輔以同文、成套以及卜同事,甚至内容相關的不同甲骨之間的系聯,對既有甲骨文釋文進行校讀工作。本文校讀出十一例。

出土文献与中国古代文明国际学术研讨会在清华大学召开

2013年6月17日至18日，由清华大学出土文献研究与保护中心主办，先秦史学会、秦汉史学会、中国文字学会与中国古文字研究会协办的出土文献与中国古代文明国际学术研讨会在清华大学举行。清华大学副校长谢维和，秦汉史学会会长、中国人民大学教授王子今与复旦大学出土文献与古文字研究中心主任、长江学者刘钊出席研讨会并致辞。

经学与中国文献文化国际学术研讨会在南京举行

2013年8月20～22日，由南京大学“中国文学与东亚文明研究协同创新中心”，南京大学文学院、古典文献研究所，清华大学经学研究中心，扬州文化研究会主办的“经学与中国艾献文化国际学术研讨会”在江苏省南京市举行。

第二届礼学国际学术研讨会在杭州举行

2013年8月16～19日，由中国美术学院视觉中国研究院、清华大学中国礼学研究中心和嘉礼堂三家共同主办的第二届礼学国际学术研讨会在浙江省杭州市中国美术学院举行。

殷墟甲骨文反映商代祭祖文化

商人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏远近之别，祭祀用品也有简单与隆重之分，但他们都受到商人的祭祀。同时祭祖方法纷繁复杂，就受祭对象的数目而言，祭法有两类，即单祭与合祭。依受祭祖先的世次先后，合祭可再分为顺祀与逆祀。此外，还有针对某些特定对象而举行的祭祀，如枋祭、周祭等特祭。枋祭仅祭祀世系较近的直系祖先，周祭则是使用五种祀典对祖先进行周而复始的祭祀。