滇东南壮族传统服饰的艺术特征

滇东南壮族有侬、沙、土三大支系,其传统服饰具有鲜明民族特色。尽管壮族各支系有不同的生活环境和审美观念,传统服饰的款式有一定差异,但是,滇东南壮族三大支系的传统服饰及其图纹存在着共同的艺术特征和文化内涵,她是稻作文化的伸延和表现。

云南壮族绘画史发展概说

从各个历史时期绘画发展的状况看,云南壮族绘画史可以分成四个阶段:其一,原始氏族部落时期"濮越"的绘画,这是云南壮族绘画艺术的萌芽时期,作品具有原始简朴的艺术特征;其二,句町国时期"濮僚"的绘画,这是壮族绘画艺术的成熟时期,作品具有精美娴熟的艺术风格;其三,土官、土司统治时期"濮侬"、"濮衣"和"濮傣"的绘画,这是壮族绘画艺术的发展时期,作品具有敦厚神秘的艺术特质;其四,近、现代的绘画,这是壮族绘画的融合时期,作品具有丰富多彩的艺术倾向,反映了壮族绘画与其他民族文化艺术的交流与融合。

“那”美术与美术学科精神

"那"美术是基于地域性、民族性与艺术性的地方美术教学、研究和创作的命题。"那"美术的挖掘、打造及内涵发展力求显示地方特色。其艺术形式和内容包含自由、和谐、创造、人道力量的美术学科精神。

艺术与社会情境和个体偶在性

社会情境是艺术产生和发展的基础．个体偶在性对艺术起着特殊作用，是艺术产生魅力的主要因素。不同的社会情境产生不同的艺术文化．不同的历史时期认识和看待某一艺术作品也不尽相同.

文山壮族濮侬支系《布洛陀经幡》图谱选（四）

此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍迷乌村壮族濮侬支系传承使用，用于该村原始宗教的丧葬仪式，布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时，需高县经幡宣教后世。

文山壮族濮侬支系《布洛陀经幡》图谱选（二）

此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍迷乌村壮族濮侬支系传承使用，用于该村原始宗教的丧葬仪式，布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时，需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详，近期图谱传承人龙恩瑞已故，现传至龙天纲（现年74岁），该经幡长4.43米，宽0.23米，图案（竖幅）共有23幅，每幅均有一段古籍摩经作解。

文山壮族濮侬支系《布洛陀经幡》图谱选（一）

此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍述乌村壮族濮支系传承使用，用于该村原始宗教的丧葬仪式，布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时，需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详，近期图谱传承人龙恩瑞已故，现传至龙天纲（现年74岁），该经幡长4.43米，宽0.225米，图案（竖幅）共有23幅，每幅均有一段古籍摩经作解。

从民族文化角度探寻马关县阿峨新寨壮族农民版画的发展

自上世纪70年代以来,云南省马关县仁和镇阿峨新寨的农民创作版画1200余幅,以一定的风格特色在全省乃至全国产生了一定影响。版画艺术在一个偏僻的边疆壮族村寨是如何发展起来的?这与地域民族文化有何联系?笔者从民族文化的角度探寻了阿峨新寨壮族农民版画的发展。

麻栗坡大王摩崖画的文化内涵及艺术魅力

在云南省文山壮族苗族自治州麻栗坡县城东1公里左右的畴阳河畔，干河岸高出水面约200米的羊角山坡上有一个与山体分开的巨石，大王摩崖画即处于此石崖壁上。大王摩崖壁高20米。画幅距地面3．5米，画面高8米，宽约6米，其中主体人物高3米。

马关阿峨新寨壮族农民版画选

阿峨新寨位于云南省文山壮族苗族自治州马关县城南22公里处．距仁和镇5公里．寨子周围绿树成荫．层层梯田中．一条小溪穿寨而过，四季气候温和。全寨164户人家500余人口．属壮族依支系。这里的人们能歌善舞．有保留得较为完好的语言和文化。这里的女人心灵手巧．自幼喜欢绘画刺绣，她们身上穿的、头上藏的均是自己的作品。