公共服务视域下的新农村社区建设及其模式创新

新时期的农村社区建设是激活农村社会机体的生命力、实现城乡公共服务均等化的一条重要途径。农村社区作为我国乡村社会生活共同体曾经发生过两次较大的转型,当前建设新农村社区成为社会转型期的当务之急。我们应该重构农村公共产品和服务供给体制,健全、完善社区服务体系,依靠政府公共服务的强力支持,辅以农民的民主自治和自我服务,着力建设以服务为中心的农村新社区。全国各省市区有关农村社区重建模式的尝试,已取得了可贵的经验,其特色与优势是明显的。关键是根据农村状况的复杂性和多样化,采取多元化模式建设农村社区,建成服务型社会生活共同体,以增强社区农民的认同意识和归属感。

城市新型社区的人际交往与和谐社会构建

文明的人际关系对于促进城市新型社区的社会整合乃至实现城市的社会和谐,起到至关重要的积极作用。当代中国,城市人际交往不仅具有全球化背景下的城市化特点,同时还蕴涵着传统文化的心理积淀,城市居民的人际关系形成多取向和多层面。我们应克服城市人际交往中的各种障碍因素,寻求构建城市社区的新型人际文明的合理路径。

城乡基本公共服务均等化理论与农村改革实践探研

推进城乡基本公共服务均等化是我国新阶段农村改革的重要任务之一,这一举措适应我国国情,并与国际行政改革的新理念相呼应。西方新公共服务理论与实践的改革创新,强调政府的服务性和公民的权利,关注公共服务的公正要素和追求公共利益的目标,对于我国政治体制改革、提升政府公共服务能力以及推进城乡基本公共服务均等化具有借鉴意义。由于长期以来的城乡二元结构体制,致使我国农村基本公共服务存在严重缺失的问题。应明确农村基本公共服务建设在新阶段农村改革发展中的战略地位,从为农民提供基本的公共服务做起,加快步伐建立城乡统一的公共服务体制。

媒妁文化的社会功能及其嬗变

媒妁文化在中国婚姻制度中具有不可或缺的重要地位。但人们对于媒妁的评价,除"成人之美"说和封建包办婚姻的"代言人"、买卖婚姻经纪人等泛泛批评之外,鲜有深究者。实际上,媒妁文化的社会功能还表现为,历代婚姻制度变革的促进派,婚姻制度的执行者、监督者和管理者。它在现代性的嬗变中得以重构,将会适应社会发展的需要,以间接方式的择偶,对婚姻缔结进一步地发挥积极的社会作用。

试论萨都剌的宫词与艳情诗

元代后期的诗坛“奇才益出”,世俗化审美倾向和“新变”之风盛行,以复古为革新的潮流给元诗带来繁花似锦的局面。萨都剌创作的宫词、丽情乐府、竹枝词等描写女性和爱情的艳情诗,正是在这种大环境中产生的,体现了文学的社会性与时代性。他的这类作品别开生面,形成绮丽清新的富于个性的艺术风格,奠定了萨诗的多样性特色。

和谐社会建构中生命价值的理性思考

阿尔贝特·施韦泽的"敬畏生命"伦理思想和中外生命伦理思想发展演进中产生的"贵生"、"爱人"等观念,是我国构建和谐社会的重要思想资源,对当今贯彻"以人为本"的理念、落实科学发展观具有重要的现实和借鉴价值。面对当代社会来自自然与人类自身造成的灾难与困境,我们应重新诠释生命伦理的主题,理性思考生命价值观以及生命神圣性;在传统与现实的资源中整合新的生命伦理体系,广泛开展现代生命伦理教育,健全完善生命伦理的法律制度,营造尊重一切生命的良好社会环境。

我国城市特殊弱势群体存在的问题及其对策

本文对城市特殊弱势群体的特点和存在的问题,尤其是吸毒人员、刑释解教人员等所面临的社会回归难的困境以及可能引发的复吸和重新犯罪等危害进行了深入探讨。同时,通过分析对于特殊弱势群体以防控犯罪为主的社会制度的缺陷,指出应更新社会治理理念,化解深层社会矛盾,认识以社会帮扶和疏导为主的重要性与必要性。从而提出了构建以政府为主导、社区为平台的帮扶特殊弱势群体社会化的创新机制等相关对策。

利益博弈时代的制度化选择

在市场经济条件下,利益分化、利益表达和博弈已经是一种客观现实,现阶段中国社会的由贫富差异而导致的权力与利益失衡,从根本上看是由于社会缺乏对权力约制和利益协调的法律和制度化的保障机制。关键的问题在于如何保障利益博弈能够健康发展,有规则的利益博弈是促进和谐利益关系的保证。利益博弈的规则化,实际上就是利益均衡的制度化选择过程。无论利益表达与博弈,还是实现社会和谐与共同富裕,都必须以制度化、法治化建设为基本前提。

萨都剌与僧道的交游酬唱述论

元代统治者采取优容的宗教政策,使诸宗教得以广泛地传播与发展。在那浓郁的宗教文化氛围中,出身于答失蛮(穆斯林)之家的萨都剌,与佛教的禅宗、律宗和藏传佛教等名僧及道教的正一派、茅山派等名道士频繁交游酬唱,其中不乏富有诗名的释道名流。其倡和诗章不仅是宗教人士与文士阶层之间交往互动结成密切友谊的颂歌,也是释道二教历史和文化的艺术反映。与此同时,萨都剌在亲密接触僧道的过程中不免受到浸染,其人生志趣和诗歌创作也表现出禅思和道趣。

萨都剌的诗歌与元代宗教

在萨都剌的诗歌中 ,有 180余首涉及元代宗教及其人物。从这些诗歌可以了解到 ,在蒙元统治者包容优待的宗教政策扶持下 ,诸宗教在与社会各阶层的互动中得以传播发展 ,以及释道著名宗教人物的活动。与此同时 ,由于身处在元代社会的浓郁宗教文化氛围之中 ,加之出身于答失蛮 ,受到穆斯林家庭的熏陶 ,因而萨都剌对宗教带有特殊的情感。在其宦游中 ,所到之处无不遍览寺观 ,并与释道大师过从唱酬。这种自觉地接触了解诸宗教 ,对萨都剌的思想造成深刻的影响。而在诗歌创作上 ,既丰富了萨诗的内容和形式 ,也对其“别开生面”的诗风的形成产生积极的作用。

萨都剌的涉道诗及其符号意义

答失蛮诗人萨都剌生活在宗教繁荣的元代的后期,与道教徒交游甚广,在其作品中多有涉道诗词。它反映了蒙元统治者所采取的包容并蓄的宗教政策,道教在这一时期的发展状况及其文化特征,道教与元皇室和社会各阶层的互动关系。这些涉道诗词,无疑属于道教文学的范畴。其在语言特征上,尤为蕴涵着道教文化的符号象征意义。

文化社会学视角下的萨都剌道教诗歌探析

元代回族诗人萨都剌的作品中有较多反映道教文化的诗词,其中包括蒙元统治者所采取的兼容并蓄的宗教政策、道教在这一时期的发展状况及其文化特征、道教与元皇室和社会各阶层的互动关系等,无不具有丰富的宗教文化和民族文化的内涵。因而从文化社会学的视角研究这类诗歌,将会有新的创获。

论宁夏地区生态移民

宁夏西海固地区历史上向有“苦瘠甲天下”之称 ,当代则由于严重超载的人口压力 ,致使十分脆弱的生态系统雪上加霜。 1983年以来 ,中国政府在该地区实施了旨在根本改变贫困农民生存条件的带有扶贫开发性质的生态移民 ,为全国范围内生态恶劣地域的移民开拓了先河 ,也积累了丰富的经验。然而从宁夏的生态移民开发实践及其存在问题来看 ,今后应强化迁出、迁入两地的生态建设 ;由松动式分散搬迁向整体搬迁为主的转变 ,以利于封山育林种草 ;合理开发利用水土资源 ,防止新的生态破坏。同时 ,控制人口增长 ,加速城镇化进程 ,实现可持续发展。

媒妁起源考论

媒妁文化在中国文化史和社会生活史上源远流长且殊具特色。媒妁的缘起，是为适应古代社会婚姻制度变革和人类文明进步的时代要求产生的，而不仅局限于经济因素。媒妁的肇始当在对偶婚向专偶婚过渡的父系氏族社会时期，而非专偶婚（即一夫一妻制）形成之后。其起源阶段在考古学文化中大致相当于从山东大汶口文化晚期至夏文化早期，即约在公元前２５００年至前２１００年之间。

论都市文明建构中的文化冲突与整合

都市文明的构建,实际上是一个城市文化冲突与整合的过程。对这一过程的研究不应仅限于社会经济和政治的宏观层面,还必须从微观以及个体的层面进行综合性的研究。只有通过对城市人口异质性及价值多元化等文化冲突的诸因素具体分析并加以应对,才能达到道德重建、人际融合、人口素质提升、社会和谐,从而实现文化整合与都市文明的优化建构。

悖反与整合:法律与社会现实的思考

在当今中国社会的诸多法律案例中,往往国家制定法并不能得以完全的实施,而民间习惯、地域文化和社会环境对法律事件处理却具有不可忽视的重要作用。本文试从社会学的视角,客观地探究法制建设中的经济与社会现实条件和人文环境,尤其是现实社会生活中人们的行为方式与非正式的法律方式。对于实现本土资源与法律制度的整合,寻求一条适应中国社会特色的法治之路是十分必要的。

文学史家——李增林

西北第二民族学院领导组副组长(副院长)、文学史家李增林教授,数十年来致力于中国古代、现代文学史的教学和研究工作。他严于治学,勤于著述,勇于开拓,成就卓著,1984年被评为宁夏回族自治区社会科学先进工作者,同年宋获宁夏有突出贡献的科技专家称号。李先生1935年出生于河北省武邑县。1958年在北京师范大学中文系毕业后。

屈原伦理观与儒家伦理异同论

本文分别以屈原伦理观的“忠信”核心,价值取向与美善观,以及对于道德作用和社会功能的认识等方面,与先秦儒家伦理思想的有关德目内容进行比较分析;揭示了二者之间同中有异的关系和造成异同的文化诸因素;论证了屈原的伦理观汲取北方以儒家为主的伦理思想精髓,而以南方不受严格礼法束缚的荆楚民族文化加以改造,再注入其爱国情操和洁美品格,使之具有崭新的个性特征。

论屈骚的悲剧审美价值

我国的文学艺术,远在上古神话中,就产生了初期的悲剧文学萌芽。《诗经》的一部分篇章,继承和发展了神话以来的悲剧文学传统。到了春秋战国的文化解放时代,楚地巫风的《九歌》形成中国古典悲剧的雏型,屈骚则把先秦悲剧文学艺术的发展推向了高潮。屈骚的卓绝功绩在于,一方面她开创了新的诗体——“楚辞”;另一方面她既无愧为抒情诗的一代峰巅,又开悲剧诗创作的新天地,为后世骚人奉为楷模,形成了中国诗史上一个重要流派。