确定性的寻求——周公平管蔡之乱的观念背景

管蔡之乱是西周初的一件大的历史事件,对于此事件起因,诸家各有不同说法。但究其因,此事件背后乃是源于制度混乱。此事件,正是发生在由"民神杂揉"至"绝地天通"观念转折之时,此时观念上寻求一形上确定性成为自觉。周公平定管蔡之乱也必然的体现了此观念的变化。

器之为道——《左传》、《国语》筮例的筮器问题

在中国观念史上,有一个从神学观念向哲学观念的过渡时期。《左传》、《国语》正是在这个阶段成书,即它们所代表的观念是过渡性的。这反映在《左传》、《国语》筮例的筮具变化上即由龟甲到蓍草的变化。这种变化意味着道的显现方式发生了变化。随着龟卜向蓍筮的转变,器具由龟甲变成蓍草,道的主要显现方式也由象数向义理过渡。

“民本”观念彰显——周公对颛顼“绝地天通”观念的修正

鉴于民神杂糅带来的弊端,帝颛顼通过"绝地天通"将天地交通的权力垄断集中,一方面固然消除了"民渎齐盟,无有严威"的弊端,但王权的膨胀却易导致对民生的忽略。周公的"天命观"对于颛顼"绝地天通"观念乃是一个修正,一方面延续了对天地交通权力集中的观念,另外一方面又将民意视为天命对王权加以限制。这一修正对中国传统文化中的民本思想有着至关重要的影响。

郑振铎编辑思想的主体性特征

郑振铎是一位著名的作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是收藏家和训诂专家，更是一位爱国主义编辑家。作为编辑家，先生的编辑思想受人重视，然而其编辑思想中的主体性特征，并未受到特别关注。基于此，本文重点对先生编辑思想的主体性特征作一论述。

道之为言——《左传》、《国语》筮例的义理阐释

作为中国传统文化的核心观念,"道"一方面在被诠释为"行",另一方面与"言"亦相通。言是道的呈现方式之一,《左传》、《国语》的筮例正是体现了这个观念。伴随着占筮的展开,必然有语言阐释存在,筮例本身是道的展开方式,而这些对于占筮所得结果的解释也同样是道的展开方式。

中西纠结下的“宗教”观念演变——以儒教争论为维度

"儒教"的争论其实就是中西之争在儒学层面上的一个反应,无论是对儒学抱有成见者抑或同情者都试图把儒学叙述成"儒教",无疑这是在基督教背景下说话。认为大陆新儒家极力推崇"儒教",但是由于没有摆脱中西之争的境域,大陆新儒家为儒学复兴所作出的努力大打折扣。

诗·穷与工——欧阳修诗学观点浅思

诗与穷、工的关系是一个常谈的话题,但是长期以来人们拘泥于“穷”优先于诗的教条,不能对这种关系进行深入探讨。本文针对选种情况,提出诗先行于“穷”、“工”的观念,为这个话题提供一个新的讨论平台。

论当代儒学的“生活论转向”——评黄玉顺的“生活儒学”思想

一、现代性与民族性的纠结现代性与民族性作为引人瞩目的话题在学术界引起强烈关注,是上个世纪90年代的事情,但现代性与民族性问题跟中国照面,则是早在鸦片战争之时的事情。正是鸦片战争使这个问题浮出水面。不是说在此之前不存在这个问题。

道在术中：《庄子·天下》道术分离之困境及其化解

《庄子·天下》对于先秦学术史的分疏乃是基于道、术分离这样一个基本观念。然而这个道、术分离的判断依然是一个需要被追问的话题。实际上道、术的对举乃是道术与方术的对举,而道术与方术的对举是"以物观之"的态度,此态度并不透彻。由此导致《庄子·天下》中存在道术为一,却又分离的困境。更为透彻的观念是以道观之。如"以道观之",则道术与方术并不存在对举现象,"以道观之",道、术为一,道在术中,对于学术史的梳理应当回到"以道观之"的观念,如此《庄子·天下》中所存困境即可化解。