探讨辩证思维

本文用具体事例说明什么是辩证思维,思维和辩证思维的产生与发展,辩证思维与个体人、普通思维、理性认识之间的关系,自发的、自觉的辩证思维等问题。

再探人的人性与兽性

不了解人类、人类社会的来源,要想说清、解释人的人性与兽性是困难的。本文指出了人类、人类社会及道德的来源,分析了人的自然属性、社会属性以及本质属性。提出了人的本性的核心是劳动。分析了人的兽性来源、兽性的表现及其危害,归纳了抑制兽性的一些看法。简介了国内两种有关人性论。

人的人性与兽性

人类兼具人性与兽性。从古到今有关人的人性的议论不少,但对有关人的兽性的论述不多。笔者对人的人性与兽性的来源、表现以及二者之间的搏斗谈一些看法。希望人们能增多一些人性,减少一些兽性。

也谈概念的“真假”问题——答许占君教授

真假属性不为判断所独有,概念也有。概念与其反映对象是否相符合,只构成真假,不出现实虚。把概念分为实概念和虚概念的主张,不仅违反逻辑,也不符合实际。"人民资本主义"是假概念,不是虚概念。

初探概念转化

概念转化是概念的辩证法的重要组成部分。本文用具体事例通俗地说明什么是概念转化,概念转化的必要性与可能性以及各种不同的概念转化。

辩证逻辑质疑——探讨《辩证逻辑教程》中的一些问题

《辩证逻辑教程》提出辩证逻辑是在普通逻辑的基础上上升而成的。笔者对这一理论进行具体的分析。

探讨几种性质不同的概念

人们进行思维,首先离不开概念。没有概念,就形成不了判断,也组不成推理。因此,在逻辑学中人们把概念看成是思维的细胞,思维的基本材料和基础,是有道理的。由于概念在逻辑学中的这种地位和作用,对概念问题进行广泛和深入的探讨,有必要,也很有意义。关于概念的种类问题,在已发表的逻辑学著述中,往往只论述了真实概念的下属种类,

也谈虚幻概念

虚幻概念或叫虚概念,顾名思义,它是概念。但又是虚幻的。虚幻当然就不同于真实。虚幻概念应该有它本身的特点以区别于其它概念。本文试图说明这个问题。

诡辩终归为诡辩——与主张“白马非马”不是诡辩命题的同志商榷

《白马论》是公孙龙成名之作。“白马非马”的观点,至今争论不休,有人认为是诡辩,有人指出是符合逻辑的命题。本文对近些年来,有关“白马非马”是逻辑命题的理由及其论证,进行了概括与分析,说明为诡辩辩护,也必将陷入诡辩。

试析公孙龙的《白马论》

公孙龙真不愧为辩者。他的《白马论》、《通变论》、《坚白论》都可称为有名的论辩之作。他的一些观点和议论与众不同,“然众人之不然,可众人之不可,‘以反人为实,而欲以胜人为名;是以与众不适也’。”①一般人认为“白马是马”,他却说“白马非马”,②;一般人认为“坚白石三”,他却指出“坚白石二”③;一般人认为,“二有一”、“

真理是什么?

真理是什么的问题,看来早已解决,不成问题,其实不然。近几年来,在有关真理问题的讨论中,有这样一种观点:真理是指认识与它所反映的对象之间的相符关系,属于关系范畴。例如,有人指出:“真理在本质上只是一个关系范畴。真理论。

真理都没有阶级性吗?——评《马克思主义哲学原理》关于真理问题的一段论述

《马克思主义哲学原理》(以下简称《原理》)的编者在本书的“说明”中告诉读者:“它适合用作高等师范院校政治教育系哲学课的教材。

也为真理阶级性问题辨析几句——与主张“凡真理都无阶级性”的同志商榷

从实际出发,理论联系实际的原则,是我们党一贯提倡的优良学风。探讨社会科学的真理有无阶级性的问题,必须坚持这个原则,遵循这种学风。文革期间,“四人帮”强调“任何真理都有阶级性”是脱离实际的,错误的。因为自然科学的真理没有阶级性,有的社会科学的真理,如语言学,也无所谓有阶级性。对“

从一个“老掉牙”的争论问题看形式逻辑的改造与发展

恩格斯指出;“形式逻辑本身从亚里士多德直到今天都是一个激烈争论的场所。”的确,在形式逻辑这门科学中,从对象体系,研究方法,到每章具体内容,都存在着各种不同的看法,争论的问题之多,为其它学科所少见。我国逻辑学界在五、六十年代,对形式逻辑存在的问题,进行了热烈的讨论。在讨论中,对形式逻辑“管”与“不管”

三探人的人性与兽性

本文用摆事实的方法来说明人性与兽性及其对人类社会的影响。从逻辑学的角度说明人类兼具人性与兽性,人性中不存在兽性。从人性论的视角观察、分析人类社会的变化及其发展前景:20世纪的两次世界大战,引发人类社会时代的变迁,带来人性的解放,人类社会将迎来新的和平发展时代。21世纪人类社会步入新时代,和平发展将成为国际社会中的大势潮流。世界各国尤其发展中国家都集中精力发展经济,改善民生,朝着人性化的方向发展,但遭遇到维护旧时代强权统治世界的强大势力的阻止、打压。和平发展的道路并不一帆风顺,需要世界各国的执政者及人民付出更多的辛劳与智慧,克服障碍。