民国江西法律人成长的地域范本研究——以宜丰县为例

晚清民初中国法政教育与法律人才的勃兴承接了废除科举制后人才选拔的功利性成果,直接导致中华民国法律人充斥社会各界从而垄断权力话语的局面。在江西地方政治生态中,中华民国法律人甚至占据了更加突出的优势地位。以江西省宜丰县为地域范本,就中华民国法律人的地域圈子、专业事功、职业操守与人生归宿等方面展开研究,可以概见中华民国法律人成长的基本轨迹。中华人民共和国成立后,中华民国法律人作为旧法人员被清理改造而退出历史舞台。总结这一代法律人的探索历程,有利于全面了解和反思中国法律现代化进程的成败得失。

浅议中国近代国际法学家与中国外交——以刘师舜为例

中国近代国际法的移植与发展,以《万国公法》的翻译传播为端绪。从同文馆到译学馆、从圣约翰大学到清华留美预备学校,这些致力于培养洋务交涉人才的机构往往更加重视国际法教学和实际应用。圣约翰大学政治学科的教学模式,便体现了国际法与外交实践的紧密联系,其经验后来被复制到清华办学当中,使清华继圣约翰之后成为培养国际法学家和外交家的摇篮。以刘师舜为代表的清华外交官群体,大多都有留美学习国际法并获得公法博士的专业背景,归国后又多服务于外交界,身兼国际法学家与外交家的双重角色,实现了国际法理论与外交实践的高度契合。

熊希龄与近代中国少年感化教育

晚清民国著名实业家、教育家、慈善家熊希龄创办的香山慈幼院是中国近代最大的民间慈幼机构。香山感化院作为矫治慈幼院顽劣儿童的附属机构,也成为中国近代少年感化教育之先声。北京政府司法部借香山感化院办学基础,合并创办北京感化学校,仍由熊希龄任校长。该校根据以往劝诫顽劣儿童的历史经验,采用佛教善恶因果报应理论及其鲜活事例开展教化。在此基础上,熊希龄将香山慈幼事业和感化教育的经验教训推广到中华慈幼协会,成为当时少年感化教育的一面旗帜。熊希龄开创的民办官助、企业化管理的感化教育模式,仍具有启示意义。

天宝墨庄刘氏士绅文化的近代传承

位于赣西北宜丰县境内的天宝墨庄刘氏是明清时期本邑世家巨族,具有良好的家教传统和士绅文化。在近代社会转型发展中,墨庄刘氏子弟抓住时机学习法政新学和西方实学,在政商两途获得了长足进步,成功实现了传统士绅身份的近代转型,一跃而成为域内最具影响力的士绅家族。墨庄刘氏崛起的新士绅群体,借助兴商办学的成效,通过个体奋斗和乡谊提携的方式获得了辉煌宦业,重新树立了近代新士绅的标杆。新中国建立之后,这种建立在官僚地主阶级基础上的士绅文化顿然坍塌,墨庄刘氏士绅群体在努力保持士绅文化的体面下,集体消失在激荡的历史变革中。

浅议近代赣西北传统仕宦家族的成功转型——以宜丰墨庄刘氏为例

赣西北地区在传统科举制度下孕育了一大批亦官亦绅的仕宦家族,他们不仅垄断了区域资源和话语权,而且成为地方治理的领袖角色。但在废除科举制后的近代社会转型变革中,许多仕宦家族失去了原有地位,而有的家族则站到了时代潮头。宜丰天宝墨庄刘氏家族便是赣西北传统仕宦家族成功转型的典范,他们在家族领袖人物的率领下,顺应时代发展需要,积极学习法政财经等新知实学,在新的官僚选拔任用机制下跻身前列,形成一个事业视野广、合作程度高的新士绅群体,迅速超越区域原有的权势家族,重塑宜丰乃至赣西北仕宦家族的新标杆及其领袖角色。

依法治校背景下思政课堂教学中融入法律教育的路径探究

随着教育体制改革深化和综合素质全面提升理念的推行,我国教育领域不断进行多方面、全学科的教学改革,并从传统单一学科独立教学开始向多学科互通和法律意识、政治思想在各学科渗透的研究。依法治校是顺从党和国家所提出的依法治国基本方略思想的现实举措。如何在依法治校背景下实现思政课堂教学融入法律教育成为教育领域所重点研究的课题。本篇文章将从教育理念角度、教学过程和社会实践活动角度进行依法治校背景下思政课堂教学中融入法律教育路径的讨论。