电影《满江红》的共情叙事研究

共情是指理解他人并且能感受他人情感的一种能力,分为认知共情和情感共情。共情传播对文化产品突破民族、文化阻隔,最终形成情感共同体具有重要意义。电影《满江红》,通过悬疑喜剧化的情节,丰富的视听语言和深沉的家国主题使观众产生强烈的共情,让他们通过观影,建构起集体记忆,获得心灵震撼和精神洗礼。从共情类型、影视叙事呈现两个维度来分析《满江红》的共情传播,以期为从事新主流电影创作的文艺工作者提供一点经验和借鉴。

新时代国产电影的跨文化传播优势与挑战——基于《满江红》《封神第一部》《长安三万里》的思考

跨文化传播是指不同文化背景的人之间进行的信息传播活动。它涉及到多种文化元素在全球社会中的传递和扩散,无论是对个人还是整个群体都有深远的影响。作为2023年春节档和暑期档的优秀电影,《满江红》《封神第一部》和《长安三万里》陆续在海外发行,它们都具有自己独特的跨文化传播优势。通过分析电影在视觉经验、文化传递和多元共情三方面的优势以及当下面临的挑战,可以对中国电影更好地出海提供一些思考。

民族地区高校大学生手机媒体消费的行为特征分析——以吉首大学为例

以民族地区高校吉首大学为个案,以该校在校大学生为研究对象,通过问卷调查的方式获得203份有效分析样本,从手机媒体消费的品牌选择、手机媒体消费的费用支出、手机媒体的功能使用、手机媒体的消费心理四个维度来分析民族地区高校大学生手机媒体消费的行为特征。通过分析,发现调查对象在手机媒体消费中的非理性消费和炫耀性消费现象十分突出,大部分大学生已经对手机媒体产生了高度依赖。在此基础上,论文提出了规范手机消费行为、提高大学生学习效果的对策和建议。

地方高校服务区域发展与扶贫攻坚的特色专业群建设——以吉首大学为例

吉首大学通过主动对接国家区域发展战略、区域产业发展需求、群众脱贫致富需要,精准设置专业群,以此来支持国家区域发展与扶贫攻坚工作的落实;通过着力突破现行的学院行政框架与管理体系,以提升专业群服务区域发展能力为抓手,创新专业群协同发展和服务区域经济社会的体制机制,使特色专业群服务区域发展与扶贫攻坚的能力得到有效的提升。与此同时,各特色专业群在服务区域经济社会发展,提供建设性方案和切实可行措施的同时,也注重利用区域资源优势强化专业群内涵,培育和打造专业群办学特色,逐步形成了学校专业群办学能力和办学水平的比较优势。

框架理论视域下的《南方周末》环境新闻报道研究——基于2011—2013年的样本数据分析

以《南方周末》2011—2013年期间的417篇环境新闻报道为分析样本,在框架理论的视域下,运用定性与定量相结合的方法,从报道数量、报道议题、报道体裁、正负面新闻比例、信源等五个维度对《南方周末》的环境新闻进行系统分析,在此基础上总结了《南方周末》环境新闻报道的成功经验和存在的不足,进一步揭示了《南方周末》环境新闻报道对其他媒体从事环境新闻报道、培养受众环保意识、督促政府出台环境法规所具有的理论启示和现实意义。

西方文艺批评中戏仿功能的历史演变探析

在西方文艺批评中,戏仿的功能随着历史的推移而发生演变。古典时期,受西方含混性思维的影响,戏仿的功能具有双重性,既具有向神圣与经典文本致敬的功能,又具有暴露它们不足与局限的功能,二者统一于戏仿行为之中。后现代时期,在重建文艺与外部世界联系的语境中,戏仿的功能从对源文本的否定上,转移到对形成源文本压制性成规的外部力量的揭示、解构和抵抗以及自我实现的建构上,戏仿的文化政治功能得到了前所未有的重视和凸显。

《悟空传》:在戏仿中解构神圣

《悟空传》是网络写手今何在的代表作。它以《西游记》为底层文本,对它进行戏仿,颠覆了我们对《西游记》原有人物形象的理解。在人物形象的塑造上突破了《西游记》的类型化原则,使我们认识到了生命存在的丰富性与复杂性。《悟空传》对《西游记》不证自明的中心性、等级制的价值系统的合法性进行了质疑和祛魅,凸显了其解构神圣价值、建构世俗价值系统的追求和努力。

戏仿研究的学术史考察

戏仿研究源远流长,以戏仿问题的逐层展开为导向,以重要的思想家、理论家、评论家、作家、学者的主要著述作为分析对象,坚持史论结合的原则,从戏仿的历史研究、戏仿的文本分析、戏仿的修辞学研究、戏仿的叙事学研究、戏仿的文体学研究、戏仿的文化精神研究等维度展开对戏仿研究的学术史分析与考察,由浅入深、由元素到体系、由碎片化到系统性地归纳和总结戏仿研究的历史成果和理论观念,有利于学界更为系统全面地把握戏仿研究的趋势和动向,以进一步推进戏仿问题研究的深入发展。

对文化帝国主义话语的批判与解构——汤姆林森文化传播思想研究之二

在传播思想界,汤姆林森以范式终结者的姿态出现于文化帝国主义的讨论中。他对文化帝国主义话语的主要形态,如媒介帝国主义、民族国家话语以及现代性话语进行了系统的清理,对文化帝国主义话语的立论基础、关注的核心问题和主要价值诉求进行了条分缕析,借用各种理论资源对文化帝国主义话语展开了全方位与多角度的批判,最后否定了文化帝国主义的存在。汤姆林森以解构和批判文化帝国主义话语的方式建构了一种新的文化帝国主义话语,对文化帝国主义的理论与实践进行了相应的辩护。

“立人教育”的结构体系与价值取向

"立人教育"是民族地区地方性高校吉首大学近年来提出的一种高等教育理论范式和实践形态。针对传统高等教育的结构性缺失和实效性不明显等问题,"立人教育"确立了"以德育为先导,以智育为基础,以体育为依托,以心育为涵养,以美育为格调"的高等教育内涵结构体系,形成了"课程引导、环境熏陶、实践历练、自我塑造"的实践结构体系,建构了"着眼过程、服务目标、注重实效"的评价结构体系,确保了"立人教育"目标和理念的实现。在价值取向上,"立人教育"坚持学生普适发展与个性发展相结合,立足现实与批判反思相结合,志存高远和脚踏实地相结合,是当代人文主义教育思想在学校办学实践中的具体体现。

基于情绪宣泄视角的“恶搞视频”探析

"恶搞视频"的兴起与个人计算机的普及、互联网技术的发展以及私人数码摄像机的出现有深刻的联系。在网络传播中,"恶搞视频"通过将人们熟悉的、固化的符号重新组合,建构起新的语境,赋予这些旧符号以新的意义,达到反讽、戏仿和解构的效果。"恶搞视频"是一种普通大众业余性的影像表达,是一种个体化的态度突显和情绪宣泄,在挑战权威、摧毁偶像的同时,往往容易陷入价值虚无的泥淖。

欠发达地区农村居民健康行为改变的影响因素——基于计划行为理论的模型建构

通过问卷调查和深度访谈相结合的方法对欠发达的湘西地区农村居民进行数据采集,在数据分析的基础上,分析后脱贫时代农民健康行为改变的内在机理.与以往研究不一样,本研究尝试把媒介使用、健康知识纳入计划行为理论模型,通过结构方程模型探讨媒介使用对农民健康行为的影响.研究结果显示,媒介使用对农村居民健康行为有显著正影响,还通过自我效能、行为态度、主观规范中介变量对健康行为产生间接影响;社交媒体是影响农村居民健康行为改变的有效渠道;农村居民不良健康行为主要集中在抽烟、喝酒、吃腊制品,并对这些行为持肯定态度,文化习俗、权力诉求是不良健康行为难以改变的因素;健康知识作用不显著,健康知识到健康行为可能存在中介变量、伪健康信息泛滥等难以实现健康知识的采纳进而无法促成不良健康行为的改变.

新冠肺炎疫情中大学生信息搜寻及其对防疫行为的影响——基于健康信念的中介效应

新冠肺炎疫情是当前全球范围内前所未有的突发公共卫生事件,由此引起的信息搜寻行为也空前复杂。以往的研究较少关注突发情况下信息搜寻、健康信念与行为改变之间的关系。本研究基于湖南省武陵山片区高校的723份问卷数据,以健康信念为中介,探讨信息搜寻对大学生防疫行为的影响路径与作用机制。研究发现,大学生对社交媒体的使用频率高于传统媒体,不同性别与专业的大学生信息搜寻行为具有显著差异,大学生的信息搜寻行为对其防疫行为有正向影响。感知利益和感知严重性在信息搜寻对大学生防疫行为的影响中发挥着中介效应,这种中介效应一定程度上可以丰富健康信念模型及风险传播效果的研究。

媒介融合视阈下新闻学专业综合改革探析

媒介融合作为媒介发展的新趋势,使此前界限相对明确的报纸、广播、电视、互联网等媒介相互渗透、相互融合,形成了你中有我,我中有你的全媒体格局。这一发展趋势,对新闻学人才培养提出了新要求。为适应媒介融合和新闻传播事业发展的实际需要,高校新闻学专业综合改革势在必行。在人才培养定位上需实现从此前的单媒体人才培养向全媒体人才培养转变,在课程设置上需打破基于分化思维和单一媒体的课程设置惯例,对课程教学内容进行整合,实现整合式课程体系的构建。此外,高校还需突破封闭办学的现状,改革机制体制,形成高校与业界师资共享,基地共建,质量共管的办学新格局,确保新闻学人才培养质量的全面提升。

西部地区政务微博扶贫信息发布现状及其优化策略——以“@湘西网”“@微博贵州”“@陇南发布”为例

电子政务时代,西部地区政务微博已经成为政府部门扶贫信息发布和推进脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接的重要媒体平台,同时也是脱贫攻坚与乡村振兴的重要舆论场。以西部地区政务微博“@湘西网”“@微博贵州”“@陇南发布”为例,运用定量分析和定性分析相结合的研究方法,从政务微博的扶贫信息内容发布以及互动认同力等方面进行数据统计与分析,发现其扶贫信息发布存在政府视角过多、题材分配不均、框架叙事欠缺、互动认同力下降等问题。基于此,提出增强扶贫信息实效性、平衡报道内容选择、增强内容感染力,建立政务微博矩阵等优化策略,为地方政府的政务微博扶贫信息发布,助力乡村振兴提供有益参考。

网络迷你剧《万万没想到》的狂欢化特征探析

网络迷你剧《万万没想到》推出后,得到了网民的高度认可和热情追捧。《万万没想到》的成功之处在于其以语言的粗鄙化、形象的降格化、人格的本真化以及风格的诙谐化冲破了现实世界的各种禁忌与规范,形成了自身独特的狂欢化特征和与众不同的生存体验。《万万没想到》以"出位"的言说方式,道出了当代草根阶层的"激情与梦想",契合了当下中国青年亚文化的文化心理和价值诉求,引起了广大网民的强烈共鸣。

全球化与文化体验的转型——汤姆林森文化传播思想研究之三

英国文化传播学家汤姆林森以全球化范式取代文化帝国主义范式来阐释文化间的交流与传播,始终抓住复杂联结这一全球化的外在特征来建构自己的全球化理论。从全球化给文化带来的影响入手,细致分析了全球化语境下各种遥远的力量进入我们的生存世界导致的文化建构的转型。在此基础上,从微观或者个体体验的角度,阐释了以复杂联结为表征的全球化如何推动人类的亲密感和道德关怀的当下重构。汤姆林森对文化传播的全球化范式的建构具有浓郁的英美经验主义特征。如果说,对于文化帝国主义范式,汤姆林森是解构的话,那么,对全球化范式,他则是建构的。

土家歌谣与土家族的形象建构

土家歌谣蕴含了土家人对自我的基本理解、评价与判断,在土家歌谣的丧歌、情歌、盘歌等主要歌谣类型中,土家人将土家族理解为一个乐观淡然、豁达无畏、感念亲恩、和谐相处、浓郁直白、忠贞不渝、机智风趣、聪明灵敏的民族,完成了土家人将自己视为"何如人"的民族形象建构。

职业院校学生手机上网行为差异及对其社会化的影响——基于湘西自治州5所职业院校的实证研究

以湘西自治州职业院校青少年学生为研究对象,采用多阶段分层随机抽样法,对5所职业院校的894名学生进行问卷调查,以了解学生手机上网时长、手机上网内容的现状,并比较不同人口学特征的学生在手机上网行为上的差异,在此基础上进一步分析手机上网差异对其社会化的影响。结果显示:(1)就读学校性质、年龄和月生活费等3个不同人口学特征的学生在手机上网时长上有显著性差异;除民族外,其他人口学特征不同的学生在手机上网内容上均有显著性差异。(2)手机上网行为对学生的人际交往、知识习得、价值观念和行为倾向等4个社会化指标均有显著影响。手机上网已经成为职业院校青少年学生社会化的主要力量,其社会化环境由现实转向虚拟,时间大大缩短,内容呈明显的跨界性。

西方媒介暴力研究的学术图谱与发展趋势——基于EBSCO数据库中近年来相关论文的内容分析

通过对西方媒介暴力研究的研究方法、焦点问题与深层心理机制三个维度对最近4年EBSCO数据库中的媒介暴力研究论文分析,显示西方媒介暴力的研究方法正日益走向多元,媒介暴力的影响研究仍然是焦点问题,效果产生的心理机制是新的研究兴奋点。