道德行为事实：道德社会学的研究对象

确定道德社会学的研究对象要遵循历史的、经验主义的和分析的途径;从道德事实的结构、道德社会学所倡导的实证精神以及道德社会学与邻近学科的关系这样几个角度分析,可以认为:道德社会学的研究对象是道德行为事实。

道德空间的拆除与重建——鲍曼后现代道德社会学思想探析

鲍曼是继迪尔凯姆之后道德社会学研究的一位里程碑式人物,道德空间是其后现代道德社会学理论的重要范畴。一方面他看到了现代社会道德空间被拆除的事实,原于人为建造的认知、美学和道德三个空间的矛盾与冲突、理性化模式使得人类的道德本性让位于遵守规则、知识分子由立法者变为阐释者致使道德权威旁落,由此造成了伦理时代走向终结;另一方面,他也意识到"返魅"带来了重新面对人类道德能力的机会,对他者负责、走向无伦理的道德自治才是重建后现代道德空间的基础。

新的社会阶层统战工作与柔性治理——基于苏州市G区的调研

新的社会阶层在改革开放中成长起来,随着经济社会的发展阶层队伍日益壮大,成为新时代统战工作的着力点。从社会治理的角度看,一方面新阶层统战工作是党的政治工作和特殊群众工作,是社会治理中柔性治理的组成部分和有效途径;另一方面新阶层统战工作主要是依托柔性治理手段团结引领、形成同心圆的过程。新阶层统战工作与柔性治理具有内在同一性。苏州市G区新阶层统战工作最重要的特点就在于其柔性治理方法和手段的运用,思想上引导、政治上引领、文化上陶冶,尤其发挥地域特色文化的濡化功能,探索“文化浸润式统战模式”取得成效。同时也要重视新阶层统战工作中的制约因素,加强柔性治理,促进统战工作科学化与规范化。

走向实证的道德研究:30年的回顾与思考

以"道德调查"和"价值观调查"为核心的道德实证性研究自20世纪80年代初开始起步,90年代中期以后发展非常迅速,研究内容几乎涉及到道德现象的方方面面,这种发展态势是与我国道德建设的总体进程相伴随的。反思这种研究方法,可以发现实证调查往往是对表达的道德态度即道德认知状况的揭示,而对于体现道德本质的道德行为实践的研究不够;另外,道德调查的规范性和科学性有待加强。

柔性管理:社会管理的重要机制

柔性管理作为社会管理的重要机制,强调运用非强制性手段引导社会成员的价值观和行为方式。柔性管理以精神文明建设为主题,以社会主义核心价值体系建设为内核,以建构充满信任的社会秩序为目标,是党和政府长期坚持的执政理念和治国策略。提高柔性管理科学化水平应努力做到两点:一是实事求是、遵循规律;二是要有可操作性,以保证实效性。

社区教育:农民工市民化的有效途径——对长沙市开展农民工教育的调查与思考

克服农民意识,养成现代人素质,是农民工市民化的重点和难点,也是我国现代化成功与否的关键;通过对长沙市的典型案例调查,说明以多种平台开展社区教育,是促进农民工市民化的有效途径。

道德社会化探析

本文在对道德社会化几种理论进行简要评析的基础上,提出道德社会化的基本内容包括认同道德规范、明晰道德关系、形成道德人格;实现道德社会化的基本途径包括社会的道德教育和个体的道德修养。

陌生人社会志愿行动的价值基础

我国正处于从传统熟人社会向现代陌生人社会的转变过程中,熟人社会结构几乎没有为志愿行动留出社会空间。改革开放以来,随着人民公社制解体、社会流动加快、单位制弱化、市场经济迅速发展,社会成员越发单子化和陌生化。陌生人社会为志愿行动的勃兴创造了客观条件。陌生人社会志愿行动依托于社会主义义利观和集体主义道德原则;"奉献、友爱、互助、进步"是志愿行动的德性伦理基础;公民意识与公共精神是志愿行动的责任伦理基础。

道德社会学的缘起管窥

道德社会学的萌芽可以直接追溯到18世纪"道德科学"的建立,孔多塞是"道德科学"的代言人;威廉.冯特是道德社会学的探路人;埃米尔.迪尔凯姆承继着孔多塞经孔德和古雷利开辟的实证主义的、道德统计的方法论传统,借鉴了冯特的研究,使得道德社会学真正成为一门独立的社会学分支学科,迪尔凯姆也因此成为道德社会学的奠基人。

在批判中诠释公平——马克思、恩格斯公平观探析

Marx’s idea of justice was set up by way of criticizing erroneous ideas of justice of the capitalist class.Taking as its foundation dialactical materialism and historical materialism,the idea has specific and historic content.Forthermore,it does not just belong to a particular subject of Marxism,it belongs to the whole system of Marxism.

道德社会学的三个维度

道德社会学作为社会学的分支学科,有其独特的理论、方法和实践维度。其理论之维体现在道德社会学以道德事实为研究对象,由个体和社会道德、血缘、业缘和开放的地缘关系中的道德、道德景气以及道德公共政策等概念和陈述构成的一套图式和体系;道德社会学的方法之维可以从"方法论、具体方法、操作手段和技术"以及"宏观、中观、微观"两个层面来分析;道德社会学的实践之维体现在通过描述和解释道德事实,预测道德未来的发展趋势,以及通过道德监测,为制定道德公共政策服务。

城市精神建设:柔性社会治理的重要手段

从社会治理的角度看,城市精神建设是柔性社会治理的重要手段。城市精神建设的实质是以人为本;宗旨是促进城市认同,使城市成为市民的精神共同体;目标是增强城市软实力,提升竞争力。城市精神建设的内容从外在形式上看,直接表现在提炼和确立各具特色的城市精神表述语,并组织宣传和贯彻落实,让市民理解和内化;从内在质料上看,需要结合政府公共政策中所一贯坚持的柔性社会治理的基本内容并与之保持一致,主要是强化社会主义核心价值体系建设和市民素质建设。加强柔性社会治理,提高城市精神建设科学化水平,要求城市精神提炼规范化、科学化;城市精神的内容要切合实际,实事求是;城市精神建设要注重实效性和长期性。

道德失范:社会安全的腐蚀剂

本文认为 ,我国进入社会转型加速期以来 ,较为普遍的道德失范现象正以自己特有的方式影响着社会的良性运行与协调发展 ,一定程度上正威胁着社会安全。克服道德失范现象 ,应该从构筑社会精神、落实《公民道德建设实施纲要》、做好制度安排几个方面下功夫。

关于非社会学专业开设《社会学概论》课程的几点思考

非社会学专业开设社会学概论课程,其课程目标可以定位为培养学生的"社会学想象力"和为本专业学习奠定社会学知识基础;在教学内容安排上必须结合专业特点,以教材为依托,合理安排教学内容;在教学方法选择上需要根据不同的教学内容,结合教学对象的实际情况,选择灵活多样的教学方法。

几位经典社会学家眼中的义利问题

三位经典社会学家奥古斯特·孔德、埃米尔·迪尔凯姆和马克斯·韦伯都对义利问题做过研究,他们的探讨已经成为社会学视野中义利问题研究的典范,其研究理路和分析方法值得我们深思和借鉴。

E·迪尔凯姆范式:道德社会学的滥觞

E.迪尔凯姆是道德社会学的奠基人,他确立的道德社会学的研究对象是道德事实;要遵循社会学方法的准则并利用道德统计的方法进行研究;道德社会学的任务是从道德事实的角度诊断社会状况,提出医治社会病态的方案,使社会维持正常状态。

论哲学危机

哲学危机，就是由于哲学自身的原因和哲学外部原因的冲击和影响，危及哲学的生存与发展，致使哲学陷于窘境。不同的危机要不同地对待：源于哲学本性的所谓的“哲学危机”，恰好是哲学所需要的，也是哲学发展的生命力之所在；由外部因素影响而造成的哲学危机，需要积极地消解和克服。克服哲学危机，不仅需要哲学家的努力，还需要社会、具体科学方面的配合和协作。

论亚当·斯密伦理思想的逻辑进路

亚当·斯密作为苏格兰启蒙运动的主要代表,其伦理学和政治经济学研究都是在为求解当时英国乃至欧洲自由资本主义社会秩序之可能的时代课题而努力。基于利己与同情的人类本性,发展并完善了合情利己主义情感论,以此为人性基础,提出了富国裕民的价值目标和常规性规则限制的道德规约,建构起自由资本主义经济秩序的理论分析框架,并在一定程度上为现实资本主义社会秩序提供了价值合理性论证。

现代社会道德秩序的批判与探寻——《资本论》伦理思想解读

从伦理学的角度看,《资本论》致力于揭示的是现代社会的道德秩序问题,即缘自文艺复兴运动、宗教改革运动和启蒙运动由资产阶级思想家所倡导的自由、平等的社会道德秩序为什么没有变成现实?其在资本主义充分发展的进程中为什么却被扭曲和伪化?《资本论》从劳动力、剩余价值、不变资本和可变资本等几个核心范畴着手,对资本主义社会道德秩序的虚伪性进行了批判,揭示了资本主义社会道德秩序被异化的根源。同时,也对未来社会道德秩序的实现路径进行了探寻,认为一方面劳动者必须联合起来去争取自身的解放;另一方面应顺应资本主义的发展趋势,重建个人的所有制,实现对自己本质的占有,这样才能真正实现自由和平等。