沅水流域傩堂戏面具的图像学释义研究——正神面具类

本文主要基于沅水流域傩堂戏正神类面具样本和与之相应的剧本唱词的情况,结合傩面具造型语言与其背后的民俗信仰本体之间的关系来解释面具的图像信息,再将正神类面具作为一个整体进行归纳,通过其图像的相似性及民俗信仰本体的神格共性,探索正神类面具可能存在的共同图像母题。

沅水流域傩堂戏面具的图像学释意研究——凶神面具类

本研究主要基于沅水流域傩堂戏凶神类面具样本和与之相应的剧本唱词的情况,通过结合傩面具造型语言与其背后的民俗信仰本体之间的关系来解释面具的图像信息,再将凶神类面具作为一个整体进行比对,通过其图像的相似性、唱词中类似的表述以及各个民俗信仰本体的神格共性,来探索凶神类面具可能存在的共同图像母题。

湘西傩堂戏面具的图像释义研究

巫傩文化是华夏大地乃至东亚地区的原始信仰形态之一,巴楚傩文化样式又是其中影响较大的一类。其文化影响力集中体现于冲傩愿、傩仪、傩堂戏、地戏、撮泰吉等活动中,不论是其中的哪一种戏剧和仪式,其与其他戏剧最大的区别表现在涂面与佩戴面具这一点上。傩面具常为木制,有重复使用代代相传的特性,因此大多数同母题的傩面具都有特定的规制。也正因为这一点,傩面具文化具备了较清晰的文化传播路径研究和图像学释义的基础。

桃源地区傩堂戏面具的图像释义

时至今日,当我们谈起傩文化,早已不是在谈论一门相对冷门的民俗文化现象。这得益于21世纪以来国家对现存傩文化资源的保护和发掘的重视,2016年5月20日,傩戏(武安傩戏、池州傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏)经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,其中沅陵辰州傩戏和铜仁德江土家族傩堂戏作为巴楚傩文化圈的代表性剧目得以入选。德江县土家族傩堂戏有这样一段开坛唱词“我祖你原是湖南、湖北人,来在云贵显神威”,这直接揭示了傩堂戏过往的传播路径。傩堂戏的分布地域主要集中在五溪即巫水(雄溪)、渠水(满溪)、酉水(酉溪)、水(潕溪)、辰水(辰溪),以及它们所汇入的沅水流域,民间傩坛众多,现存的剧目已然杂乱,但桃源三洞(也作开洞、唐氏太婆)剧目作为开启傩戏表演、请出傩神面具的第一幕剧,几乎是不容省略的。“桃源”这样一个处于沅水流域,上承五溪之水,且在傩堂戏重要剧目唱词中屡次出现的地名,是应该在研究傩文化的传播和图像学母题的过程中被着重关注的。

沅水流域傩堂戏面具的图像学释义研究——世俗人物面具类

本文主要基于沅水流域傩堂戏世俗人物类面具样本和与之相应的剧本唱词的情况,结合傩面具造型语言与其戏剧形象本体之间的关系来解释面具的图像信息。再将世俗人物类面具作为一个整体进行归纳,通过其图像的纯形式共性和传播意图,探索世俗人物类面具可能存在的共同图像母题。

多元文化视域中的油画民族化创新初探

随着经济的发展和社会建设水平的提升,我国的文化产业开始走向新的巅峰,对于民族的内容积极融入。油画民族化的发展,已经成为了必然的趋势,并且在很大层面上,对地方的很多领域发展,都产生了积极的促进作用,未来的前景也比较光明。文章针对多元文化视域中的油画民族化创新展开讨论,并提出合理化建议。