形而上学及其当代命运--A．F．科赫教授访谈

A.F.科赫教授因其对康德与德国观念论(尤其是黑格尔)的深入研究而著名,此外他非常熟悉分析哲学与实用主义的当代成果。这使他能够以一种不同于其前辈诠释者的方式来理解德国哲学,并以一种完全不同于布兰顿和麦克道威尔这两位当代著名的分析哲学家的方式对大西洋两岸的两种不同的哲学传统进行让人瞩目的融合。从科赫教授身上我们可以看到,一个在欧陆哲学传统中成长起来的哲学家如何吸收和消化分析哲学的成果并尝试建立起一种新的思想方式。

黑格尔逻辑学中否定的自关联

在黑格尔逻辑学中,否定以多种形态出现,其中最值得关注的是自关联的否定。对集合论中的自反单元集以及说谎者悖论的分析表明,自关联的否定不仅出现在黑格尔逻辑学之中,而且一直运行在我们的推论性思想中。不过在黑格尔逻辑学中,否定一开始还不是自关联的,而是后一个事态片面地否定前一个事态。在定在逻辑的"它自己的它物"中否定才第一次以自关联的形态出现。但在整个存在逻辑中,否定始终保持着与直接存在的牵连,因而只是在弱的意义上是自关联的无基否定。直到在本质逻辑中,在同一性与区分的相互映现中,否定才展示为绝对的和自律的否定。

论真理的结构及其在哲学各主题之关联中的位置

我们持续不断地提出真之诉求,这一基本事实是我们哲学思考的出发点。真理包含了三个层面:实在论层面、实用主义层面和现象性层面,它们在根本上相互关联着,这使得真理概念具有了一个三元结构。这三个层面之间的关系引导我们进一步思考"是"、时间、空间、话语、意识、自由和幸福等哲学事态,并在其中发现同样的三元结构。借此,真理概念最终得到了完整论证,它在哲学上的位置也得到了明确呈现。

形而上学与思辨逻辑学

黑格尔的思辨逻辑学并非通常意义上的形而上学,应当说是对所有形而上学结构的批判、重建和再拆除。对比分析当前最有代表性的三种形而上学构想——大卫·刘易斯的多个世界理论、彼得·范·因瓦根的最终实在理论和唐纳德·戴维森的关于语言和实在的理论时所面临的困境,得出真正的形而上学需满足三个条件:第一,形而上学是先天的、主体的概念框架;第二,它能借此获得关于实在物的客体框架;第三,它是以透明且必然的方式进行,而这种形而上学就是黑格尔的思辨逻辑学。黑格尔将"逻辑学"称为先天的、无前提的第一哲学,将"思辨"称为直观的思维,其表现为辩证的推论性形式,即辩证法。思辨逻辑学,或者说逻辑空间的发展是一个不断拆除前面结构的过程,从开端处的"存在"或"有"作为运算元,否定作为运算,输出结果为"无",之后过渡到"变",再到"实有"等,其后又拆除"存在"和与存在相关的相对否定结构,即关于存在的自关联否定,过渡到绝对的、无关存在的否定,从而实现了"运算=运算元=运算结果"的统一,进而到达自由和透明的概念,完成了从存在逻辑到本质逻辑,再到概念逻辑圆圈式的发展。

形而上学与思辨逻辑学

思辨逻辑学是黑格尔的形而上学,更谨慎地来说,是他的第一哲学。关于这个谨慎有两点要予以说明。其一是黑格尔还阐述了一个第二哲学,即他的实在哲学。实在哲学的对象是时空中的世界——既是自然的也是社会的,且它作为先天的理论,同样也属于形而上学。