“当下”作为一种“生活哲学”的决断——基于“体证时间观”的阳明心学之诠释

阳明心学是一种基于“内在意识”与“内在经验”体证、体悟于身心的生命学问,因此它不太致力于纯粹的“知识论辩”,而尤为重视“具体的人”在“当下”的“修身实践”,亦即着力于呈现“生命”能够“直接被给予”的“体验”。“当下”作为一种“生活哲学”的决断,正是着眼于这一构想而形成的。由此可知,一方面,“当下”成了“以心观时”的“本源性”显现,为“生活时间”本身奠定了一种“自明性”根据,一种“实际生活经验”。另一方面,“生活时间”的追问就是“内在秩序”的追问,它选择了一种“生活哲学”的言谈方式,在此“生活时间”的构型中,“当下”的自身奠基要服从于“道德裁决”,而不是服从于“知识裁决”。

重新衡定线性时间观与循环时间观之争——一种基于哲学、历史与宗教的交互性文化考察

线性时间观与循环时间观之争由来已久。自古代的奥古斯丁到当代的卡尔·洛维特,有关两种时间观的辩驳就没有停歇过,只因时间观念决定着人的宇宙观、宗教观、历史观和人生观。争论的基础来源于奥古斯丁所作的区分:古希腊持有循环时间观,基督教持有线性时间观。然而,问题的关键却没这么简单,因为古希腊的时间观并非绝对的"循环论",基督教的时间观亦非绝对的"线性论"。这要求我们重新辨明时间概念之争的来源及其特性,找到能够据以判决的事实根据,权衡其中的合理与不合理因素,并最终确定奥古斯丁的区分无法成立。因此,后人在此基础上的论述恐怕也得大打折扣。

如何确定时间之本性的实在性——当代时间哲学中的A-理论与B-理论之争

英美时间哲学中的A–理论与B–理论之争是个核心议题。在此争论中,第一种观点认为,A–理论与B–理论并无差异;第二种观点主张,A–理论与B–理论截然不同。之所以出现如此分歧,是因为论者都忽视了追问"时间之本性的实在性"。实际上,如果能够确定"时间之本性",那么A–理论与B–理论之争就可以从生成论与关系论、现在论与永恒论、时态论与非时态论这三个方面得到相应的理解。由此,问题的论证才能得到合理展开,并为时间哲学的整体研究指明方向。

道德秩序与理智秩序同一的精神诉求——基于儒家修身观念与阿道哲学诠释的共文化性分析

阿道认为,西方古代哲学思索的目的是转变个人的生活方式,最终要求一种“精神性”的“变化气质”,以达到个人的修身实践与宇宙理性的合一。他还指出,东西方哲学在这一点上是一致的。而问题在于,理智的、哲学论说的、道问学的“求知”的方式与道德的、哲学实践的、尊德性的“成仁”的方式如何获得一致性。事实上,通过对“由操持工夫上达宇宙理性”和“由宇宙理性纯化操持工夫”这两方面的考察,即可阐明东西方哲学的“共文化性”特质。这也印证了我们潜在的探究思路,它是从关注“个人问题”转向关注“宇宙问题”,并由此上升到特别关注“天人问题”。

如何构建时间系列二分对立的统一性问题?——胡塞尔现象学解决麦克塔加的时间理论难题

时间哲学研究中有许多亟待解决且无法回避的难题,麦克塔加提出的“时间悖论”就是其中之一。分析哲学的诸多学者都试图解决麦克塔加难题,却又陷入A-理论和B-理论两派之争,根本原因是他们没能跳出时间二分化的理论困境。通过对胡塞尔现象学时间观的梳理,可以论证如下观点:胡塞尔提供了一种解决时间系列二分对立的理论方案,这套方案一方面揭示了时间河流有分别而无分离的统一性,另一方面展现了时间意识纵-横意向性的统一性。

EFFECT OF TENSILE STRESS AND RESIDUAL STRESS ON THE SPONTANEOUS STRAY FIELD SIGNALS FROM THE SURFACE OF 0.45%C STEEL

In order to explore the quantitative method of metal magnetic memory testing（MMMT） and clarify the relationship between Hp（y）, the normal component of spontaneous stray field, and applied stress or residual stress, the static tensile tests of 0.45%C steel sheet specimens are carried out on a servo hydraulic MTS810 machine. Hp（y） values are measured during the test process by an EMS-2003 metal magnetic memory diagnostic apparatus and a non-magnetic electric control displacement instrument. Residual stresses of some points on the surface of a specimen are measured by a Stress Tech X-Stress 3000 X-ray diffraction instrument. The results show that the same variation rules of Hp（y） value versus applied tensile stress are presented under the different conditions of load-on and load-off. However, the same rule does not exist between the Hp（y） value and residual stress. The variation of Hp（y） value reflects the history of applied tensile stress.

古代希腊早期文明中的“时间”构想——从荷马时期到古风时期的理路变迁

古代希腊早期文明在对时间的认知中体现出了一种基于神话、宗教、历史的素朴想象。按照从荷马时期到古风时期的进展状况,荷马史诗记叙了时间理解的素朴经验感觉和生命感知,古风时期的时间观念想象主要出现在赫西俄德神谱和俄耳甫斯教神谱这两大神话—宗教传统中。赫西俄德并没有给出一个清晰的时间概念,但确有着明显的时间意识和历史意识。他一方面描述了宇宙秩序的神话构成,另一方面也构建了历史时间的神话隐喻。不过,俄耳甫斯教神谱中则有了抽象的时间观念,时间被视为宇宙论意义上的创造之神。总而言之,他们共同拉开了西方古代思考时间现象的序幕。

动态时间和静态时间的“分”与“合”——基于时间理论的当代论争与古代方案的考察

在当代时间理论中,英美分析哲学家们特别注重区分A-理论与B-理论的构建和探究。前者注重于“动态时间”的描述,后者着眼于“静态时间”的解释。静态时间与动态时间的“二分对立”虽说能够在某些方面进行合理解释,但其原初目的都是想应对麦克塔加难题。然而,解决难题的方式却又建立在一种“二分”的基础上,从而陷入了更多的解释困境。于是,我们不得不向前回溯,在当代动静之“分”的背后找到时间原本相“合”的古代渊源。事实上,无论是扬布里柯,或是再回溯到普罗提诺-柏拉图和亚里士多德,时间问题的探究都是按照“合一”的方式进行的。

The Historical Retrospection and Comment on the Therapy of Wrist－ankle Acupuncture

ＴｈｅＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＲｅｔｒｏｓｐｅｃｔｉｏｎａｎｄＣｏｍｍｅｎｔｏｎｔｈｅＴｈｅｒａｐｙｏｆＷｒｉｓｔ－ａｎｋｌｅＡｃｕｐｕｎｃｔｕｒｅ￥ＳｕｎＹｕ；ＧａｏＢｉｘｉａｏ；ＬｉｎＸｕｅｊｉｎｇ；ＣｈｅｎＱｕｎｚｈｉ；ＤｉＺｈｅｎｇ（ＮｉｎｇＸｉ...

哲学研究生教学中的“人”和“事”——以哲学经典文本教学的课程改革为例

研究生课程教学改革必须落实到"人"和"事"上来。教师藉由循循善诱的"引导"来树立学生研读精进的"自信",再通过亲切的"身教"保持学生的"激情",从而提高知识吸收的效率,最后依靠严格的"规范"实践,使学生养成良好的"德性"。因此,教师应该发挥好自身的"指引""身教"和"规范"三方面的教学策略,来培育研究生的"自信""激情"和"德性"。通过兼具科学性和人文性的教学模式,将能够推进我国新时代高校教育理念在哲学专业教学中的具体实践。

部派佛教时间学说之争的当代诠释

世尊说法,没有对时间问题进行详细解说。部派佛教中的有部学派(说一切有部)以及由其分裂出来的经部学派(经量部)则对此问题有较为深入的探究,形成了各自的理论观点。有部学派主张“三世实有,法体恒有”,经部学派主张“现在有体,过未无体”,他们的实际目的都是想说明法的刹那灭如何可能。不过,在要支持“三世实有”还是“现在实有”的宗旨上,两派进行了激烈的争论。有部学派与经部学派时间学说的争论是否就真的完全对立?经过考察,有两种不同看法:佐伯良谦认为有部学派与经部学派没有很大差异;而印顺法师认为它们之间并不相同。