谱系的权力——谫论中古谱牒的基本功能及实践

中古谱牒具有鲜明的“时代格”。唐代柳芳说,“于时有司选举,必稽谱籍,而考其真伪”。门阀子弟的通婚亦是如此。沈约《奏弹王源》不仅是见证六朝门阀阶层内婚制的重要文献,也可据此理解门阀子弟选择通婚对象的具体凭证和过程。近世祖先的婚宦,成为有司选官或门阀通婚稽考谱籍中最核心的内容。中古谱牒虽已亡佚,但通过辑考传世文献保存的《王氏谱》《百家谱》等残篇断句,可印证近世祖先婚宦是中古谱牒记载的关键内容,而这些内容正是为六朝政府所控制和垄断的知识文化,普通士庶等闲不能寓目,否则就会出现士庶杂婚的“乱象”。北魏孝文帝令六弟娉娶华夏高门,催生崔卢李郑王婚姻集团,也是坚持士庶不婚的政治产物。在这个意义上,六朝隋唐又可称作“谱牒时代”。五代以降,中古谱牒大规模亡佚,并不意味着谱系的意义全然消失。韩琦家族近乎痴狂的追祖行为,就是一个鲜活的例证。中古谱牒的权力是政治性的、社会性的,而近世谱牒的权力则是文化性的、象征性的,后者的意义并非形同虚设。

安知同穴者——從傅永故事看北朝女性的合葬與權力

北魏傅永喪葬故事是一個“箭垛式”的事件,充斥着種種尖鋭的衝突和糾紛,是觀察北朝妻妾關係、喪葬制度乃至政治文化的重要線索。以胡太后爲代表的國家權力,最終否定傅永葬於洛陽邙山的遺願。時人和史家對此顯然持批評態度。誰與男性家長合葬,無疑是困擾北朝一夫兩妻或多妻家族的難題。北朝並無禮法規定前妻爲尊,後妻地位有時更高。合葬方式也是北朝喪葬制度與實踐的組成部分,同時體現出華夷觀念的分野。華夏高門延續漢代大族的合葬方式,以同穴異棺或同穴異室爲主,而胡人或胡化漢人的合葬墓,有時采取同棺合葬或石床合葬等形式。

“知行合一”思想在青少年思想政治教育中的作用

当前,青少年思想政治教育方面存在着知行脱节严重、忽视学生主体性作用等问题。王阳明的思想,虽然有其局限,但"知行合一"思想却是一个重要的哲学问题,所体现的"知为行先,以知导行""知中有行,行中有知""知行转化"等内涵理念,对目前青少年的思想政治教育具有一定的指导意义。可通过理论联系实际、重视言传身教、建设师资队伍、增强学生道德意识、加强自我管理、发挥独立自主等方法,把王阳明的"知行合一"思想运用到青少年思想政治教育过程中,实现青少年思想政治教育素养的提高。

阳明学的当代价值研究

王阳明先生是我国历史上立德、立功、立言三不朽的伟大人物,是一位有世界影响的思想巨人。其学术思想经先秦儒学、汉唐经学、宋代理学的发展之后,成为明代主流的学术思想体系,在中国思想界的地位可谓举足轻重,影响和推动了五百年来中国、邻邦及整个东亚等地区和国家的社会发展和近代化转型,不仅在儒学史上占有重要的地位,而且在当今世界也深具重要现实意义。

加强少数民族大学生国家认同教育的路径研究——以六盘水师范学院为例

少数民族大学生国家认同意识的强弱关系到我国的民族团结与国家稳定。通过对现阶段六盘水师范学院少数民族大学生国家认同的现状调查,分析了加强少数民族大学生国家认同教育的必要性,并据此提出了加强少数民族大学生国家认同教育的路径,以便为高校加强少数民族大学生国家认同教育提供一些思路。

当代苗族大学生对国家认同的现状以及影响因素分析——基于对六盘水师范学院的调查

通过对六盘水师范学院苗族大学生群体的调查发现,大部分苗族大学生在国家认同的认知、情感和评价三个维度的认同度都很高,但是仍有一部分苗族大学生存在着国家认同感不高的现象。在自身因素方面,所在年级不同、政治面貌差异,都影响着国家认同感的强弱;在家乡因素方面,居住地区的差异、掌握该民族语言的熟练程度,也影响着国家认同感的高低;再加上大学教育中对国家认同教育的重视程度不够,使得苗族大学生在国家认同情感方面出现波动现象。

典型黑土区坡耕地退化程度诊断与评价

为了对黑土区坡耕地退化程度进行全面、综合、客观的诊断与评价,通过文献计量法和频度分析法对国内外耕地退化评价文献内的高频指标进行了统计分析,建立了适用于东北典型黑土区坡耕地退化程度诊断与评价的指标体系(TIS)。同时以拜泉县为研究区域,通过聚类分析建立了土壤退化程度诊断与评价最小指标集(MIS)。结果表明:(1)TIS共包括物理、化学、生物和侵蚀特征因子4类共11项指标:腐殖质层厚度、黏粒含量、有机质含量、pH值、坡度、垄坡角、沟壑密度、容重、水稳性大团聚体含量、土壤阳离子交换量和作物产量,其中前6项指标组成了MIS。(2)研究区未退化土壤占12%,轻度退化土壤占12%,中度及以上退化土壤占76%。坡度可能是影响研究区土壤退化的主要因素之一,坡度与垄坡角之间存在协同关系。此外,施用农药、化肥以及连作导致土壤酸化问题突出。

士族譜系的變奏——基於中古太原白氏的個案考察

中古太原白氏的譜系構成具有典型特徵,折射出士族譜系構成的一般特徵。中古士族譜系的祖先分佈,基本可劃分爲上古聖王祖先、秦漢英雄祖先、六朝名士祖先和近世真實祖先等部分。這些譜系多数來自戰國秦漢及其以前的歷史文獻和傳説故事,經過剪裁加工,從而嫁接於普通家族的世系之前,構成一份標準而完整的士族譜系。出自龜兹族的白氏有所不同,他們曾以南方祝融等爲先祖,後來由夷入夏,變羋姓爲姬姓,成爲黃帝的華夏後裔。作爲比較,漢人大族則以華夏化的黃帝爲祖先。士族譜系中的祖先元素,往往呈現出若干具有"二元對立"色彩的特徵。

农民、村集体和企业的利益协调机制研究——以大扶贫背景下六盘水“三变”改革为例

六盘水的"三变"改革不仅为"三农"问题的解决铺开了宽阔的道路,而且为探索生态环境恶劣的山区农业现代化和农村扶贫开发提供了一个活态样本。通过调查发现,"三变"改革作为农村再次深化变革的重要探索,存在着代表村集体的村干部利用职务之便侵蚀农民利益的问题,也存在着企业利用管理上优势对村集体和农民的利益造成侵害,以及农民违约对企业利益的侵犯现象。三者利益协调问题的处理状况关系到改革的成败,因此,需要积极借助政府、政策和法律等要素,建构农民、村集体和企业的利益协调机制,解决和预防已经出现和可能出现的利益相关问题,以助推改革的平稳顺利进行。

南北朝士族谱系的异同与意义范兆飞

门阀士族是中古社会最为重要的社会阶层,他们在魏晋时期得以成长壮大,随着西晋王朝的崩溃,部分大族相继南渡过江,出仕东晋南朝;部分门阀大族或滞留北方,或迁往关陇,或迁往东北,出仕十六国北朝。因此,门阀大族在南北朝的发展道路体现出强烈的地域色彩。

中古早期谱系、谱牒与墓志关系辨证

中古谱牒已经亡佚,仅有数件敦煌氏族谱残卷得以存世,传世文献同样也保存着中古谱牒的残篇断章。一个相对完整的中古谱牒,应该包括近世祖先的婚娶职状,主要分布于墓志的首叙、志尾或志阴等特殊位置,还包括姓氏起源、房支分化等内容,主要分布于墓志的铭序和志铭等正文部分,近世祖先的官职也经常出现在墓志正文。中古墓志在抄录并改写谱牒之时,呈现出"功能分区"的特点。近世祖先的婚宦出现在首叙,还是志尾等特殊位置,与不同地域、不同等级的家族呈现一定程度的对应关系。中古谱牒内容具有"公"和"私"的属性分野。墓志所载姓氏起源、房支分化等内容,史源驳杂,包括汉代碑刻、前朝姓氏书,抑或先秦两汉的典籍等内容。当然,也有大量墓志没有首叙和志尾,但相当一部分墓志正文都记载家族谱系。中古墓志记载谱系的形式与内容,与前朝相比,既有因袭,又有变化。