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古木含新绿,仙葩吐旧枝——读闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》
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作者 霍存福 《法治现代化研究》 2020年第5期46-63,共18页
闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》一书,以合谱的形式填补了陕派律学人物研究的严重缺乏状态,同时回应了20世纪80年代末的“吴建璠之问”,是自那以后30年来陕派律学家思想研究、著作整理之外的重大成果。该书展示了一众陕派律学人... 闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》一书,以合谱的形式填补了陕派律学人物研究的严重缺乏状态,同时回应了20世纪80年代末的“吴建璠之问”,是自那以后30年来陕派律学家思想研究、著作整理之外的重大成果。该书展示了一众陕派律学人物的人生遭际、生平交游、道德品性、学术文章,展现了以陕派律学为代表的传统律学从出现到消亡的史诗般的全过程,也反映了他们在从传统法到近代法的重大转型中的立场及观感。在2020年薛允升200周年诞辰之际,该书也是对这位陕派律学创始人的隆重礼赞。 展开更多
关键词 陕派律学 吴建璠之问 薛允升 赵舒翘 吉同钧 年谱
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樊山“情理外无法律”试绎 被引量:2
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作者 霍存福 《荆楚法学》 2023年第1期56-76,共21页
樊山的法律思想首推其“情理法”观。樊山发现了“情理”作为网络结构而存在这一事实,实际是区分了上位情理、下位情理;樊山喊出了“情理外无法律”,堪与沈家本“不能舍情理而别为法也”相媲美,都是对“情理法”关系的深刻揭示。樊山与... 樊山的法律思想首推其“情理法”观。樊山发现了“情理”作为网络结构而存在这一事实,实际是区分了上位情理、下位情理;樊山喊出了“情理外无法律”,堪与沈家本“不能舍情理而别为法也”相媲美,都是对“情理法”关系的深刻揭示。樊山与他官不同,为令长、为臬藩时,皆“自治文牍”,不假手僚属。故其“情理法”观是通过批语判词的零星的、连续的方式表达出来的。樊山入仕前读律三年,知法、也遵法,但更主张变通法、活用法、突破法;他论“法”,多有“情”“理”参与;主张婚田争讼适用情理断案,刑案虽须遵守例案,但也得情理通顺,故他断案,“专补律意所不及”。樊山之“理”,多指法理:有刑事法规则、民间交易规则、程序法规则及行政惯例,但也指事物规律之事理、日常行为逻辑、对官员或百姓行为原理的推测等;樊山的许多“理”,不古板、却活泼,又不和稀泥、恪守界限,一些事理经抽象即可提升为法律原则;“理”包含“罚恶”,也兼寓“赏善”;其“人情、事理”之“理”,往往与人性相关联;有的“理”,已被“法”所限定,不再无条件使用。“情”具有多层面性,“情节”意义上的“情”,讲求“情罪相符”,变通为“原情而略法”;“人情”意义上的“情”,讲求“情法兼尽”,变通为“体谅人情”;“情法两欠”时,主要指“人情”未尽。樊山言“情、理与法三者皆讲不去”,可能是今人“情理法”并提的源头之一。 展开更多
关键词 樊山情理 法律 法官 箴言
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The Relationship of“Humanity,Reason and Law”with Chinese Legal Traditions
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作者 huo cunfu 《Frontiers of Law in China-Selected Publications from Chinese Universities》 2023年第2期149-165,共17页
The Chinese have created the concept of“humanity,reason and law”and developed a mentality around it.Since Confucianism was highly valued in the Han Dynasty,especially during the Han,Wei,and Six Dynasties periods,the... The Chinese have created the concept of“humanity,reason and law”and developed a mentality around it.Since Confucianism was highly valued in the Han Dynasty,especially during the Han,Wei,and Six Dynasties periods,the exploration and analysis of“humanity and reason”in judicial practice has been widespread.This has led to the“filtering”and examination of laws based on“humanity and reason.”The objective aspect of“humanity”refers to the facts and circumstances of a case,extending to the latent emotions of the people involved.Confucian scholars proposed the principle of“judging a case based on its original sentiments and emotions.”The subjective aspect of“humanity”refers to sentiment and emotion,such as the“willingness”or“unwillingness”of both parties in a divorce case.The combination of the objective and subjective aspects of“humanity”together with their“reason”form the essence of“humanity,reason and law”and is the main content of this concept.“Humanity,reason and law”serves as both a principle of legal formulation and a method of application and interpretation.In modern times,SHEN Jiaben and XIE Juezai were pivotal in the development of“humanity,reason and law”mentality.SHEN Jiaben facilitated the transition from tradition to modernity,while XIE Juezai integrated ancient and excellent traditions into revolutionary legal practices,giving it a modern significance. 展开更多
关键词 “humanity reason and law ”humanity sentiment and reason SHEN Jiaben XIE Juezai
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汉武帝对问与傅隆议迁徙两案的“情理法” 被引量:1
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作者 霍存福 《法律适用》 CSSCI 北大核心 2017年第6期105-109,共5页
继子杀死弑父的继母,定性上不是杀母,而只是杀普通人;孙子不能向打死母亲的祖母复仇。为子者对于父或母的死亡结果、尤其对加害者所持的情感、感情—痛苦、怨恨乃至为其屈死伸张(正义)的欲望,是主观性的"情";其应否得到满足(... 继子杀死弑父的继母,定性上不是杀母,而只是杀普通人;孙子不能向打死母亲的祖母复仇。为子者对于父或母的死亡结果、尤其对加害者所持的情感、感情—痛苦、怨恨乃至为其屈死伸张(正义)的欲望,是主观性的"情";其应否得到满足(或"伸"或"屈"),取决于"理"或"天理":继母与继子之"恩"(情感、伦理、道义),在继母杀父时,已经断绝,故继子可以"伸(情)";"孙无仇祖之义",祖孙之间的伦理、道义,无论何时都不应当断绝,故只能"屈(情)";"法"则依据"理"或"天理"而对涉案人的"情"作出或"伸"或"屈"的相应调节。 展开更多
关键词 汉武帝 傅隆 继母子 祖孙 情理法
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