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高Q值超低功耗谐振式磁传感器的设计与实现 被引量:8
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作者 黄子军 卞雷祥 +4 位作者 李辉 彭伟民 张闯 文玉梅 李平 《电子测量与仪器学报》 CSCD 北大核心 2021年第5期1-7,共7页
针对现有谐振式磁传感器原理不能同时实现高品质因数(Q)和低功耗的缺点,利用双端固定石英音叉谐振器与铁镓磁致伸缩合金片复合,设计了一种隔离磁机阻尼的高Q值、数字频率输出的超低功耗谐振式磁传感器。利用音叉谐振器结构的解耦特性,... 针对现有谐振式磁传感器原理不能同时实现高品质因数(Q)和低功耗的缺点,利用双端固定石英音叉谐振器与铁镓磁致伸缩合金片复合,设计了一种隔离磁机阻尼的高Q值、数字频率输出的超低功耗谐振式磁传感器。利用音叉谐振器结构的解耦特性,设计应力耦合传递结构,隔离了磁致伸缩材料磁机阻尼,从而保证复合传感器Q值与音叉谐振器Q值相当。在磁场作用下,磁致伸缩力传递到音叉谐振器,由于音叉力敏感特性,实现磁-力-频率转换。制备了铁镓合金/石英音叉谐振器复合敏感结构,测试表明,在低气压封装条件下的品质因数约为16 764,门振荡电路功耗约为124.8μW,在线性区灵敏度为3.05 Hz/Oe,分辨率为6 mOe。 展开更多
关键词 谐振式磁传感器 石英音叉谐振器 磁致伸缩材料 高品质因数
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复归“先王之道”:德川日本古学派 “家礼”思想的批判 被引量:3
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作者 彭卫民 《济南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2021年第3期54-64,158,共12页
德川日本时代的儒家知识人在摆脱佛教丧葬仪轨束缚后,全面继受朱子《家礼》并积极倡导先王礼制中的“古义”思想,将死生观建立在《家礼》仪式的日常实践上,这是日本社会受容朱子学的一项重要课题。与此同时,为使儒家生命礼仪进一步本土... 德川日本时代的儒家知识人在摆脱佛教丧葬仪轨束缚后,全面继受朱子《家礼》并积极倡导先王礼制中的“古义”思想,将死生观建立在《家礼》仪式的日常实践上,这是日本社会受容朱子学的一项重要课题。与此同时,为使儒家生命礼仪进一步本土化,并论证德川时代家礼与中国“先王道统”一脉相承的合法性,以伊藤仁斋、荻生徂徕为代表的古学派知识人主张跳出宋儒“天理之节文,人事之仪则”的礼理一体观,从“道者统名”的角度重新理解“先王之道”与家礼中“孝弟之道”的关系,并试图在批判宋儒礼学的基础上证明华夏儒学道统的“日本化”。古学派通过对家礼思想的本土改造,其本质是要在东亚儒学世界的彼此对视中重新界定“华夷观”,对“他者”文化解构的同时彰显“自文化中心主义”。 展开更多
关键词 德川时代 古学派 家礼 先王之道 孝弟
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朱熹《家礼》的和刻本 被引量:3
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作者 吾妻重二 彭卫民(译) 《济南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2019年第5期47-59,158,共14页
朱熹《家礼》一书在中国及朝鲜、琉球群岛和越南等国均广为流传,并成为了近世东亚国家最重要的儒家礼仪书籍。日本江户时代刊刻了几种和刻本《家礼》。但到目前为止,几乎没有人对这些和刻本加以研究。笔者就此对浅见絅《家礼》五卷本、... 朱熹《家礼》一书在中国及朝鲜、琉球群岛和越南等国均广为流传,并成为了近世东亚国家最重要的儒家礼仪书籍。日本江户时代刊刻了几种和刻本《家礼》。但到目前为止,几乎没有人对这些和刻本加以研究。笔者就此对浅见絅《家礼》五卷本、邱濬《文公家礼仪节》八卷本、小出永安《新刻性理大全》所收《家礼》四卷本等三种和刻本的形成、特点及中文底本加以初步讨论。 展开更多
关键词 朱熹 丘濬 《文公家礼》 《性理大全》 浅见絅斋 小出永安
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社会主义核心价值观的“家”哲学底蕴 被引量:3
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作者 邓斌 彭卫民 《社会主义核心价值观研究》 CSSCI 2022年第3期79-91,共13页
“家”在中西方有着不同的哲学图景与价值基础。西方哲学以不遗余力地异化“家”的姿态来奠定其核心价值观,“家”的身份在整个西方文明进程中是一个被不断工具化的概念。与之相对的中国传统儒教社会,以“不超越家庭伦理为人类永恒信仰... “家”在中西方有着不同的哲学图景与价值基础。西方哲学以不遗余力地异化“家”的姿态来奠定其核心价值观,“家”的身份在整个西方文明进程中是一个被不断工具化的概念。与之相对的中国传统儒教社会,以“不超越家庭伦理为人类永恒信仰之所在”的准则来建构其核心价值观——“家”哲学所阐发的信仰、仪则、思想与制度,既是“天理人情”这一儒家价值体系的重要环节,也是中华优秀传统文化的重要孵化基础。作为一种当然的存在,“家”哲学在中华优秀传统文化的价值观链条下,对塑造中国人的精神气质、缔造家内秩序以及参与政治生活等方面都产生了重要的贡献。“家”是涵育社会主义核心价值观的保护带,这种经验对于新时代民族精神与中国气质的培育和践行,特别是社会主义核心价值观应凸显“家”的哲学自信,提供了可参考的行动方案,这也正是家国情怀在新时代的新表达。 展开更多
关键词 社会主义核心价值观 “家”哲学 底蕴
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朱子《家礼》思想在越南陈、黎、阮朝的传播与影响 被引量:1
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作者 彭卫民 《国际汉学》 CSSCI 2022年第3期148-156,206,共10页
陈朝时,越南思想界逐步改变重佛轻礼的国策,朱子学“家齐而后国治”“纲常名分”等思想被接受。明初性理本《家礼》南传,对后黎朝治国理想、知识阶层价值观念以及民间社会礼俗产生了深远影响。黎圣宗等通过圣谕向家族与村社普及《家礼... 陈朝时,越南思想界逐步改变重佛轻礼的国策,朱子学“家齐而后国治”“纲常名分”等思想被接受。明初性理本《家礼》南传,对后黎朝治国理想、知识阶层价值观念以及民间社会礼俗产生了深远影响。黎圣宗等通过圣谕向家族与村社普及《家礼》的忠孝观,《黎贵惇家礼》一书更成为政府与民间冠婚丧祭仪的蓝本。阮朝时,《寿梅家礼》整合《胡尚书家礼》与《捷径家礼》,其丧祭礼在18世纪至20世纪初被知识阶层与民间社会反复传习,衍生出大量具有汉喃文献特征的礼俗写本。越南在《家礼》的继受上汉喃并行、礼俗不分、儒释杂糅,加之大量写本的创制,从而呈现鲜明的本土化、仪文化与宗教化的特征。 展开更多
关键词 朱子学 《家礼》 越南 《寿梅家礼》 汉喃礼俗写本
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“Li Sheng”and Folk Rituals: An Analysis of Folk Funeral Rituals from the Perspective of Jurisprudence
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作者 Liu Yongheng peng weimin 《学术界》 CSSCI 北大核心 2014年第6期277-281,共5页
"Shen Zhong",namely the careful arrangement of one's funeral,stressed by traditional Chinese folk funeral ritual is,by nature,the combination of order and justice,procedure and regulation,and it can be i... "Shen Zhong",namely the careful arrangement of one's funeral,stressed by traditional Chinese folk funeral ritual is,by nature,the combination of order and justice,procedure and regulation,and it can be included in the traditional laws for its normative features."Li Sheng",the intermediary of funeral ritual,acts as the interpreter and performer of ideas and customs of funeral rituals as well as the rule maker to some degree. By"Si Li",namely directing funeral rituals through verbal command,"Li Sheng"ritualizes and secularizes the rules and procedures of funeral rituals to regulate and control the folk society,thus fulfilling the aim of coordinating rights and obligations of behavioral agents as well as interpersonal relationship.During this process,a balance of value must be maintained between laws and customs. 展开更多
关键词 民间 丧葬 法学 行为主体 人际关系 礼仪 传统 程序
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Regularity and Convergence for the Fourth-Order Helmholtz Equations and an Application
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作者 LI Jing peng weimin WANG Yue 《Journal of Partial Differential Equations》 CSCD 2024年第3期309-325,共17页
We study the regularity and convergence of solutions for the n-dimensional(n=2,3)fourth-order vector-valued Helmholtz equations u-βΔu+γ(-Δ)^(2)u=v for a given v in several Sobolev spaces,whereβ>0 andγ>0 ar... We study the regularity and convergence of solutions for the n-dimensional(n=2,3)fourth-order vector-valued Helmholtz equations u-βΔu+γ(-Δ)^(2)u=v for a given v in several Sobolev spaces,whereβ>0 andγ>0 are two given constants.By making use of the Fourier multiplier theorem,we establish the regularity and the L_(p)-L_(9)estimates of solutions for Eq.(VFHE)under the condition v∈L_(P)(R^(n)).We then derive the convergence that a solution u of Eq.(VFHE)approaches v weakly in L_(P)(R^(n))and strongly in L^(q)(R^(n))as the parameter pair(β,γ)approaches(0,0).In particular,as an application of the above results,for(v,u)solving the following viscous incompressiblefluid equations{div v=div u=0,v(t)+u·△V+V·△u^(T)+·△P=V△V(INS)We gain the strong convergence in L^(∞)([0,T],L^(s)(R^(n)))from the Eqs.(VFHE)-(INS)to the Navier-Stokes equations as the parameter pair(β,γ)tending to(0,0),where s=2h/(h-2)withh>n. 展开更多
关键词 Fourier multiplier theorem fourth-order Helmholtz equation REGULARITY CONVERGENCE
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越南汉喃研究院藏稀见《家礼》写本考论
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作者 彭卫民 《古籍整理研究学刊》 2024年第6期15-24,共10页
越南后黎、阮朝知识人接受中国儒家丧葬礼的一个重要方式,即依照朱熹《家礼》与丘濬《家礼仪节》“再造”富有汉喃文献特色的家礼书——《家礼捷径》《胡尚书家礼》《寿梅家礼》,并在“引援证据,反复辨详”的礼学复古与实用主义之下,书... 越南后黎、阮朝知识人接受中国儒家丧葬礼的一个重要方式,即依照朱熹《家礼》与丘濬《家礼仪节》“再造”富有汉喃文献特色的家礼书——《家礼捷径》《胡尚书家礼》《寿梅家礼》,并在“引援证据,反复辨详”的礼学复古与实用主义之下,书写一批具有明代家礼学特征的《家礼》写本。越南汉喃研究院现藏包括《文公家礼存真》《四礼略集》《三礼辑要》等在内9种稀见《家礼》写本,对这些珍贵的孤本写本加以解题,可以揭示汉喃礼学文献“三教杂糅”“汉喃并行”“亦礼亦俗”的独特面貌。 展开更多
关键词 越南汉喃研究院 朱子学 《家礼》 写本
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“同在圣贤炉冶中”——从越南北使两篇“辨夷”文再探清代东亚世界的华夷观 被引量:1
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作者 彭卫民 《外国文学评论》 CSSCI 北大核心 2022年第4期5-31,共27页
十七世纪中叶明清鼎革之际的“蛮夷猾夏”以及东亚周边族群中华意识的觉醒,使中国“诸夏/四裔”的传统天下秩序逐步受到同文之国的质疑和挑战。越南北使李文馥的《夷辩》与阮思僩的《辨夷说》都试图证明东亚内部的文化认同区域、政治控... 十七世纪中叶明清鼎革之际的“蛮夷猾夏”以及东亚周边族群中华意识的觉醒,使中国“诸夏/四裔”的传统天下秩序逐步受到同文之国的质疑和挑战。越南北使李文馥的《夷辩》与阮思僩的《辨夷说》都试图证明东亚内部的文化认同区域、政治控制疆域、制度涵盖范围皆为随时势而变的因素,只有天理(礼义)这一普遍的文明价值体系才是维系“中华”身份的根本要素,即族群的、地缘的、文化的华夷观并非一成不变、互相对立,而是依时代、空间以及立场各有侧重。本文将通过对这两篇“辨夷”文的解读揭示“周边”对中华文明的认同悖论。 展开更多
关键词 《夷辩》 《辨夷说》 中华 清代东亚世界 华夷观
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朱子《家礼》思想在日本江户时代的传播与影响 被引量:5
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作者 彭卫民 《国际汉学》 CSSCI 2019年第4期95-100,201,共7页
江户时代的知识人在摆脱佛教丧葬礼轨的束缚后,将死生观建立在朱子《家礼》仪式的日常实践上,这是日本社会容受朱子学的一项重要课题。为了使儒家生命仪式进一步本土化,知识人注重从“天理”“道统”“水土”三个层面对《家礼》思想进... 江户时代的知识人在摆脱佛教丧葬礼轨的束缚后,将死生观建立在朱子《家礼》仪式的日常实践上,这是日本社会容受朱子学的一项重要课题。为了使儒家生命仪式进一步本土化,知识人注重从“天理”“道统”“水土”三个层面对《家礼》思想进行“日本化”的改造。“天理观”确保了名分与人伦之间的融合;“道统观”从日用伦常的角度论证了礼制容受的合法性;“水土观”则强化了《家礼》思想在日本社会的自我认同感。 展开更多
关键词 日本江户时代朱子学 《家礼》 天理 道统 水土
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Molecular source of biomarkers by genetic engineering techniques
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作者 DAI Junbiao WU Qingyu +3 位作者 WANG Ruiyong peng weimin SHEN Guoyin FU Jiamo 《Chinese Science Bulletin》 SCIE EI CAS 2000年第11期1025-1030,共6页
The mutant lacking ORF469 fragment in Synechocystis sp. PCC 6803 (cyanobacterium) was created by means of DNA recombination. In its genome, ORF469, the key DNA fragment controlling the light-independent pathway of chl... The mutant lacking ORF469 fragment in Synechocystis sp. PCC 6803 (cyanobacterium) was created by means of DNA recombination. In its genome, ORF469, the key DNA fragment controlling the light-independent pathway of chlorophyll biosynthesis was deleted and replaced by erythromycin resistance cassette. The operation resulted in the fact that the content of chlorophyll in mutant cells was fully controlled by illumination and two kinds of cells were harvested, one is high chlorophyll with concentration of 9.427 μg · mg-1 and the other is low chlorophyll with concentration of 0.695 μg ·mg-1. They were subjected to thermal simulation respectively at 300℃ for 100 h. The alkanes biomarkers from pyrolysates were analyzed by GC-MS and main difference between high and low chlorophyll cells was found at their contents of isoprenoid hydrocarbons. Pr/nC17 and Ph/nC18 from pyrolysate of low chlorophyll cells were 0.192 and 0.216 respectively, which were about 1/3 and 1/7 of that from high chlorophyll cells. The 展开更多
关键词 SYNECHOCYSTIS sp. PCC 6803 DNA recombination biomarkers thermal DEGRADATION ISOPRENOID hydrocarbons.
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朱熹论礼的起源
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作者 彭卫民 《西南法律评论》 2017年第1期3-16,共14页
在朱熹的礼学思想中,'礼'就是'理',是一种经天地而理人伦的治理方式,存在于绝对正确的自然之理中。'礼'经无所由生而能生成万物的'太极'之理所阐发,'太极'即天地未分、元气混沌的状态,或谓'... 在朱熹的礼学思想中,'礼'就是'理',是一种经天地而理人伦的治理方式,存在于绝对正确的自然之理中。'礼'经无所由生而能生成万物的'太极'之理所阐发,'太极'即天地未分、元气混沌的状态,或谓'大一',或谓'大极',只是称谓不同。礼义之所起,是起于'大一太极'之理。'天道'是'太极'的感悟,其本质是绝对存在秩序的一种虚拟。 展开更多
关键词 天道 太极 朱熹
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