Experimental observations of the characteristics of hot electron and nonlinear processesproduced in special material

Making use of disk targets composed of several peculiar materials (foamAn, foam C8H8) and hohlraum with a special structure, experiments have been doneat "Xing Guang - II" laser facility, which study the characteristics of hot electronsand the related nonlinear processes such as Stimulated airman Scattering (SRS), TwoPlasma Decay (TPD), Stimulated Brillouin Scattering (SBS), etc.

20世纪以来禅诗研究的三个维度

20世纪以来,随着中西思潮碰撞的加剧,佛教文学对于中国古典文学的重要意义日益彰显,禅诗研究也开始受到关注,至80年代,学界掀起了一个禅诗研究的热潮。文章结合20世纪以来禅诗研究的发展脉络,梳理并探讨了百年禅诗研究的三个维度:一是禅诗研究有关概念的厘定,以及僧诗文献的整理和研究;二是佛教原典义理与禅诗创作的深层观照;三是现代文艺美学视野下的禅诗研究新探。这三个维度交互影响,共同推动了禅诗研究的进一步深入。

《永嘉证道歌》与盛唐禅诗新变

本文试图从《永嘉证道歌》所产生的时代背景来解读玄觉禅师诗歌创作中的自觉,透过这种自觉精神来看盛唐后禅诗的新变及之后的'禅门之歌'的创作。本文主要包含三个部分:其一是了解《永嘉证道歌》的相关背景及其所蕴含的基本禅理;其二是透过《证道歌》来看初盛唐禅诗创作的新变:初唐诗歌的革新对于禅师创作的自觉,对以往禅宗偈颂形式的超越,《证道歌》所表现出的诗歌语言及韵律的自觉;其三是了解《证道歌》之后的禅门之歌,并探索禅诗与禅宗悟境的关系。

论般若思想对唐代禅诗“空性”的影响

在唐代禅诗的研究中,佛学与诗学的互渗和共振越来越受到关注,而般若学对于禅诗的影响尚待更为深入的探究和讨论。唐代禅诗是禅宗思想的载体,般若空性亦是禅宗的重要理论,般若思想对唐代禅诗的影响成为二者思想深度碰撞的重要体现。“缘起性空”“色空相即”“真空妙有”是般若思想的核心概念,本文正是从这三个概念出发来探讨唐代禅诗所展现出的禅宗思想:一是禅诗以意象之刹那变化,呈现缘起性空、诸法相待的诗禅之空;二是禅诗通过诗歌语言传达出色空相即、由色显空的诗禅之现;三是唐代禅诗通过“空”“有”交织的诗歌境界显现真空妙有、空有不二的诗禅之辨。正是诗与禅的多维互渗与内在融合,才使得唐代禅诗获得了空灵的哲理境界和独特的审美品格。

《永嘉证道歌》中的禅宗思想

永嘉玄觉禅师乃唐代一代高僧,俗姓戴,字明道,号永嘉玄觉。《宋高僧传》中载:“释玄觉,字明道,俗姓戴氏。……永嘉人也。”[1]《永嘉证道歌》是玄觉禅师开悟后创作的,后来僧人评点:从缘悟入之谓证,千圣履践之谓道,吟咏其道之谓歌,故曰证道歌也。[2]玄觉禅师将求法悟道之体证在诗中一一咐嘱,直抒胸臆。《证道歌》一千八百余字,如夜空掣电,气势磅礴,直击人心,酣畅淋漓。