美国现代哲学的状况

一、分析哲学和传统如果一个科学分支发生了革命的变化,那么我们就必须描述这一专业的演变史。H.赖辛巴赫(Hans Reichenbach)《科学哲学的兴起》一书(1951年英文版)就为分析哲学作过这样的描述。赖辛巴赫认为,哲学的主要任务是解决那些因自然科学的发展方式及其结果而产生的问题。他这样勾勒《科学哲学的兴起》的目的:“本书认为,哲学思辨是一个过渡阶段,它只产生于哲学问题被提出。

一种关于理性和文化差异的实用主义

我想首先区分“理性”一词的三种意义。 理性Ⅰ是一种能力的名称,这种能力乌贼鱼比阿米巴要多,使用语言的人类比不使用语言的类人猿要多,以现代技术武装起来的人要比没有这种武装的人更多地具有这种能力。这是一种以更为复杂和精致的方式来调整其对环境刺激的各种反应,从而顺应环境的能力。它有时被称为“技术理性”,有时则被唤作“生存技巧”。靠这种能力本身,并不能帮助一个个体决定自己最好是属于什么物种或是属于什么文化。在这种意义上,理性在伦理上讲乃是中立的。

分析的哲学与对话的哲学

一 要想了解一位哲学教授究竟偏爱分析哲学还是大陆哲学，最容易的方法是看看他书架上的图书杂志。如果他有相当多的黑格尔和海德格尔的著作以及关于他们的著作，而没有戴维森和罗尔斯的书，那他也许情愿被描绘成偏爱大陆哲学的，至少不愿意被说成是偏爱分析哲学的。如果他的书桌上堆满了写有大量标记的抽印本，都是选自《哲学杂志》、《哲学季刊》和《哲学评论》等期刊的文章，那么他便可以被当作分析哲学家的典型……

语言的机缘

大约200年前,创造真理而不是发现真理的观念开始占据欧洲人的思想。法国大革命表明,全部社会关系的辞汇和整个社会制度几乎可在一夜之间倾覆,由于这种先例,乌托邦政治学成为知识分子的主流倾向而不是罕有立场。乌托邦政治学抛弃了上帝意志和人类本性的问题,并试图创造一种前所未有的社会形式。几乎与此同时,浪漫派诗人揭示出艺术不再是摹仿,而是艺术家的自我创造这一观念所导致的后果。诗人们为艺术争得了文化地盘,这种地盘传统上由宗教和哲学所占据,在启蒙运动中则由科学所把持。浪漫派诗人开启先河的努力一开始便赋予自身的主张以合理性。

哈贝马斯和利奥塔论后现代性

主持人简历:孙伟平,男,1966年1月生于湖南常德,哲学博士,现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。近年来主要从事价值论、元伦理学等研究工作。主要著作有:《事实与价值》、《史蒂文森》、《赫尔》、《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》、《家园——文化建设论纲》(合著)等。在《哲学研究》、《哲学动态》、《光明日报》等报刊上发表论文、译文、短论100余篇,论文80余篇次被各类文摘刊物转载。主持人的话:理查德·罗蒂(Richard Rortv,1931-)是当代美国最重要的哲学家之一,新实用主义和后现代主义的主要代表人物。他早年从事分析哲学研究,以编辑著名的《语言的转向》、撰写长篇导言《语言哲学的元哲学困境》而受到学界瞩目;但之后又转而反省、清算、抨击分析哲学,甚至全部传统哲学。在罗蒂看来,自柏拉图以来的传统哲学是一种奠基在基础主义、本质主义、表象主义之上的“自然之镜的哲学”,他希望终结这种以追求“客观真理”为目的的哲学,而代之以一种倡导对话的“教化哲学”,并发展了一种以对话为核心的新实用主义。他进而从根本上否定寻求某一学科(如自然科学或哲学)为文化中心的努力,倡导一种后哲学文化。在后哲学文化中,作为“科学皇后”、作为其它文化之基础和文化仲裁者的哲学消失了,哲学不再为?

当代分析哲学中的一种实用主义观点

这篇论文分为两部分。第一部分论述了我所喜爱的科学哲学家法因(Arthur Fine)的观点。法因因其在当代哲学的中心问题——实在论和反实在论之争中所坚持的立场而闻名。他认为，我们既不应该是实在论者也不应该是反实在论者，一切实在论和反实在论之争都应被取消。在这个问题上，法因与我所青睐的语言哲学家戴维森、布兰顿(Robert Brandom)的观点一致。我认为在此取得的越来越多的一致标志着向一个新……

战胜传统:海德格尔和杜威

一、钦羡科学家的哲学家们认为,哲学只应处理用中性术语所阐述的问题——这些术语能使那些为寻求完满的解答而争论不休的所有的人满意。然而,既没有了共同的问题,争论也已平息,这看起来,似乎我们就既缺少专业的准则,甚至也没有一个方法去规范我们的思想。准则消失了,我们大概只拥有玄想、诗意和灵感——不管怎样,这些都是允许我们逃避理智责任的东西。海德格尔也经常受到这种指责。但他的追随者们为之辩解说。

能被理解的存在——语言

在《现代科学时代的理性》一书中，H．G．伽达默尔提出了这样一个问题：“哲学能否指称除科学理论以外的一切事物呢?”他本人对这一问题当然给予了肯定的回答。哲学中的所谓“分析”传统，上可以追溯至弗雷格、罗素，下至今天仍然健在的代表性人物奎因、戴维森、达米特和普特南等。这种分析传统一定会做出否定的回答。原因在于，这一传统通常被看做一种服务于自然科学的公关代理(public relations agency)……

普特南与相对主义的威胁

一 普特南在《戴有人类面孔的实在论》中谈到，“我常常被问到我在什么地方与罗蒂不同”而我则经常会听到相反的问题。我们两人之所以会被问及这些问题，是因为我们可以在其他哲学家不愿接受的许多问题上达成共识。...

维特根斯坦、海德格尔与语言具体化

柏格曼钦定的“语言学转向”是使哲学保持为一种纯书本专业的迫不得已的尝试。这个观念圈出一块让社会学、历史学、艺术及自然科学都无法侵入的先验知识领地。这一尝试也是寻求一康德之“超验立场”的替代物。以“意义”置换“心灵”和“经验”,不过是向哲学提供一非经验性的主题来确保哲学的纯然与自律。

后哲学文化

我要首先指出,实用主义者不想在哲学上区分第一级的、与实在相符的真理和第二级的、作为最好去相信的东西的真理。我认为,这就提出了一个问题:没有哲学,没有柏拉图主义的那种把偶然、约定的真理从比它更多的真理中剔除出去的企图,文化是否还能发展下去。在《实用主义的后果》一书的最后两节中,我回顾了实在论者对实用主义的最近一轮反驳。这个回顾把我们带回到我最初在哲学与哲学之间的区分。实用主义认为不可能超越塞拉斯关于理解事物相关方式的观点。这种观点对近来书生气十足的知识分子来说,就是要理解不同时代、不同文化的所有不同词汇的相关方式。

没有镜子的哲学

1.解释学与教化康德学派企图使一切知识主张都可以用同一标准去衡量,即成为可以公度的。这大大束缚了我们今天关于什么才是哲学家的观念,以致难于设想一种没有认识论的哲学。更常见的是,如果任何一项活动与知识无关——如果它在某种意义上不是什么关于知识的理论,或者获取知识的方法,或者起码是可在其中发现某些至为重要的知识的暗示,

一个幽灵笼罩着知识分子:德里达论马克思

如果现在告诉捷克和乌克兰的知识分子们说,马克思是一位极富独创性的思想家,他论人论事兼富卓越的想象力和锐利的眼光,他可能会笼罩欧洲思想长达数世纪之久,等等,这些东欧知识分子们可能会不以为然.

这个时代最有想象力的哲学家——德里达

J .德里达是他所在的这个时代最富有想象力的哲学家。他的自信和知识分子的勇气使他能做真正原创性的工作。人们记住德里达不是因为他发明了“解构”的方法 ,而是因为他使人们的想象力获得了解放。