性、情、欲的统一与传统礼法学的现代转型问题

首先,作为蒙老师的学生,先生的全集出版,我心里十分欣喜。我今天准备了一个比较细致的发言提纲,题目是“性、情、欲的统一与传统礼法学的现代转型问题”。在谈这个问题之前,我先提一下前面诸位学者的发言,刘丰的“新心学”论,干春松的重视蒙先生《情感与理性》这本书后半部中“情、欲”学说,以及杨国荣先生提到的普遍理性与中国理性的紧张关系的问题。

牟子近朱远王论——从一个心性学的视角

心性之学从告、孟、荀开始即有"二性"或"二心"问题。《大乘起信论》以真如心和生灭心明确分开又统于一心的方式来解决二性之间的矛盾。程朱借鉴了"一心二门"和华严宗事理分界的思路,通过天理气质、人心道心之分,心统性情、心包理之和,来实现"即理"和"造作"、"存有"和"活动"的统一。但按阳明良知学,人心道心,或道德心和认知心却只是一心,没有二门二性之说。牟宗三高扬良知概念,又判朱熹一系"别子为宗",但是从一心开二门、良知坎陷,以及在"一性"问题上对阳明的批判来看,牟氏在基础思维方式上远于阳明,与朱熹更为接近。