俄罗斯古代文人文学的抗暴叙事

在俄罗斯古代文人文学中即形成了反抗暴政的叙事基调,这种基调主要受到东正教文化中圣愚文化和民间文学狂欢化精神的影响。其表现形式一是对世俗权力的反抗,二是对教会威权的否定。前者的代表性文本是库尔勃斯基给伊凡四世的书信,后者的代表性文本是阿瓦库姆的《行传》。这些文本从价值立场和诗学形态上都为19世纪俄罗斯经典文学提供了宝贵的叙事资源。

硅胶干燥剂适用范围的探究

通过实验验证和理论计算后发现,硅胶通过分子间氢键等作用可以吸附氨气、氯化氢、CO_(2)(或H_(2)CO_(3))、 SO_(2)(或H_(2)SO_(3))等分子,所以硅胶不能用于干燥这些气体,只能干燥N_(2)、 O_(2)、 H_(2)、 CH_(4)等气体。在实际教学中,不宜将硅胶简单归为中性干燥剂。

巴赫金文艺思想与马克思主义

判断巴赫金是不是一位马克思主义者并非问题的关键,巴赫金是不是一位马克思主义者,都不排除他实际地接受了马克思主义的部分观点和立场,并在对文艺问题的分析中显示出来;同理,这也不排除他以其创新性理论表现出异于马克思主义理论的特点。但不管怎样,他的《马克思主义与语言哲学》《文艺学中的形式方法》等著作,已经成为"20世纪20-30年代俄国马克思主义文学思想话语体系里最具有生命力的一部分"。本文认为,巴赫金与马克思主义的关系应放到一系列的相关问题域--文艺意识形态理论、文艺社会学理论、文艺人民性理论--中加以探讨,这些问题域是马克思主义文艺理论关注的重点,也是巴赫金文学理论关注的重点。在这些问题域中我们或可较为确切地把握或体悟到二者的关联与差异。

巴赫金与陀思妥耶夫斯基的共同意义

巴赫金的对话理论是在陀思妥耶夫斯基艺术创作的启发下产生的,因此,陀思妥耶夫斯基的艺术创作和巴赫金的理论叙事在俄罗斯的社会文化语境下,具有同样性质的意义。这个意义就在于,他们以不同的叙事方式揭示了近代以来俄罗斯文化的“聚合性因素”和“存在主义(对话主义)因素”。所谓“聚合性因素”就是以“爱”的终极原则取代绝对主体的权力,从而将人类引向整体复活;所谓“存在主义因素”,准确地说是“对话主义因素”,就是对绝对真理的否定,从而将叙事指向由“涵义”走向“意义”的理想的审美世界。

杜勃罗留波夫:文学社会学批评的现实之维

别林斯基是19世纪俄国文学社会学批评的先驱,但其文学论说中一直保持着思想与艺术并重的立场。随着时代的变化,杜勃罗留波夫把俄国的文学社会学批评的现实之维彰显到极致。他将"人民性"概念中的"民族性"含义具化为"底层性",对作品的评判过分信赖其现实意义而忽略其艺术价值,这引起了陀思妥耶夫斯基等作家的不满,但杜勃罗留波夫的这种"现实的批评"实质上是适应俄国社会转型的现实需求而产生的,从而以更明确的方式把文学的艺术批评转化为现实的社会批评。

当代俄罗斯文学的现实主义叙事

在苏联解体后的俄罗斯文坛上,后现代主义似乎成为主流,但实际上,传统的现实主义文学创作并未中断,而且无论从市场效应还是社会影响来看,现实主义写作一直占据相当重要的位置。其原因在于,所谓后现代主义在产生之初即陷于自身的悖谬性危机,而它对现实问题的逃离也为现实主义写作留下了广阔的空间。因此,在当代俄罗斯文学中,大量的文学作品都在延续着现实主义的艺术策略,如通过还原历史和事件现场把意义诉求转向现实,并通过典型化手法揭示更高的"精神实在"。此外,一些作家以所谓"新复古主义"的形态对传统的现实主义命题加以重构,借此对当代俄罗斯社会的都市问题、乡村问题以及不同阶层人群的生存境遇表达更切近现实的思考与关怀。由此可见,现实主义文学在当代俄罗斯文学中还具有强大的生命力。

叶尔米洛夫的文学社会学批评再评价

叶尔米洛夫是苏联时期的重要批评家,其对俄罗斯经典作家的研究等著述在今天看来仍然具有历史的和现实的价值。他坚守俄罗斯传统的文学社会学批评方法,并在长期的批评实践中形成了颇具个性的批评风格,如对艺术叙事与现实叙事的关系、对人与社会的关系的辩证理解,以及为人的个性、"个别人的本原"加以辩护的倾向等,都为俄罗斯的文学社会学批评做出了独到的贡献。

“聚合性”:巴赫金与陀思妥耶夫斯基

以往对巴赫金"复调"及"外位性"概念的理解多关注其对话的开放性,而往往忽略其基于"涵义"概念的统一性。巴赫金的统一性观念在文化的叙事结构中是对"聚合性"的移置,在诗学层面上是对陀思妥耶夫斯基"博爱的统一"叙事的抽绎。因此,要理解陀思妥耶夫斯基的复调,既需要借助于外位性概念,也要理解这些概念背后的文化叙事结构。

巴赫金狂欢化理论与俄罗斯的狂欢节传统

巴赫金在建构他的狂欢化理论时,所依据的主要是拉伯雷的小说《巨人传》以及西欧的文化历史资源,却规避了俄罗斯本土的狂欢节传统。实际上,在狂欢节向狂欢化的移位过程中,主要是狂欢节模式功能项的移位,这些功能项我们在俄罗斯本土的节庆传统中可以看得更清楚,其中主要有作为人的“第二种生活”、对权威的解构、生命的新生与复活等。由此可见,巴赫金的狂欢化理论主要是一种有俄罗斯特色的理论,而不是欧洲意义上的泛解构主义理论。

古希腊文学的反城邦叙事

以往对古希腊文学的研究缺少一个文学的文化价值叙事的角度,因而忽略了其特殊的意识形态属性。古希腊文学以荷马史诗和戏剧为主,是在城邦制形成时期产生的,而城邦制度作为一种历史必然,却对人的自由构成了限制。所以,古希腊文学便成为一种反城邦叙事的文化类型,这主要体现在对以神律名义制定的伦理禁忌、以城邦利益名义制定的法律体系与对战争行为的质疑与否定,并站在被损害的个体立场上发出历史的强音。

酪蛋白铁螯合肽的分离纯化及结构解析

为探讨酪蛋白铁螯合肽螯合机制,对比固定金属亲和层析和阴离子交换层析初分再结合Sephacryl S-100HR凝胶过滤层析分离对酪蛋白铁螯合肽进行分离纯化效果,并通过紫外光谱、傅里叶变换红外光谱和液相色谱-质谱联用方法对纯化后多肽结构进行解析。结果表明,亲和层析与凝胶过滤层析法结合分离得到的酪蛋白多肽组分的铁螯合活性高于阴离子交换层析组分,其铁螯合活性可达39.56μg/mg。紫外光谱和红外光谱检测证明酪蛋白肽和铁离子形成螯合物,羧基位点螯合前后发生变化;质谱鉴定出3条肽段,氨基酸序列为HIQKEDVPSER、ITVDDKHYQK和TRLHPVQER,肽段中Glu、Asp、Gln出现频率高,侧链均含有C=O键,推测多肽的羰基位是铁离子的主要螯合位点。

Current status and future development of Chinese Government Public Information Online

Since its launch last year, the Chinese Government Public Information Online(CGPIO) platform's basic construction has developed rapidly. This paper describes the technology and service status of the platform, analyzes its problems, and details the future development of the alliance platform in the future.

巴赫金:圣愚文化与狂欢化理论

研究者们在探讨巴赫金狂欢化理论来源的时候,极少关注这种理论模式与俄罗斯本土文化的联系,而实际上,俄罗斯独特的圣愚文化中固有的反讽模式潜在地影响了巴赫金理论的形成,尽管他并未就此展开论述。俄罗斯圣愚作为一种“自我贬抑”而内在神圣的现象,以其与天神之笑相对立的笑,成为现实事件的“闯入式话语”,并进而形成文本叙事狂欢化的结构。在巴赫金的理论框架之内,这种闯入的姿态构成了一种“高级外位性”,即主动激活事件,使事件具有了狂欢化的审美特性。

苏联解体后文学的文化批评转向

苏联解体后,俄国的文学批评面临着以往社会政治批评模式失语之后的转型,借助于大众文化的主导,从"教诲激情"转化为"超个性激情",而后再从失序的多元态势转化为泛文化的批评。尽管转向之后的批评失去了显性的政治意味,但俄罗斯文化传统基因中对此在现实的关注却并未失落,它也决定着俄罗斯文学批评对人的生存意义的追求是永恒的。

作为一种双向阐释的异域诗歌史写作——以《俄罗斯诗歌通史》为例

中国人如何写外国文学史,中国人如何写外国诗歌史,在比较的视域中来看,也还是个问题。最近,我读到了郑体武、马卫红撰写的两卷本《俄罗斯诗歌通史》(上海外语教育出版社,2019年。以下或简称"通史";其中"古代-19世纪卷"简称"通史1";"20-21世纪卷"简称"通史2"),现就这部外国文学史兼诗歌史谈一下我对此类文学史写作的看法。

俄罗斯文学否定性法律叙事的肇端

俄罗斯文学存在大量涉及法律问题的作品,但这种文学的法律叙事实质上是一种否定性法律叙事,即针对现实法律制度的补充与否定。这种叙事的传统是由俄罗斯民间文学和作为专业法律人士、后来转向文学创作的拉季舍夫所奠定的。这些创作为辉煌时期的俄罗斯文学奠定了三个基本价值坐标:沙皇专制统治下的法律只为贵族阶层服务,并借此对底层民众施行压制;法律的建设固然取决于法律条文的公正,但如果贵族权力与执法权力之间存在利益勾兑,则永无法律正义;如果法律不能保障底层民众的利益,则民众只能通过破坏法律秩序的途径来维护自己的权益,从而给社会带来发生革命的可能性。

索尔仁尼琴《癌病房》中的陀思妥耶夫斯基传统

索尔仁尼琴更多地被理解为苏联体制的批判者,但却忽略了他对抽象人性,或曰人的终极存在的关注,而恰恰是在这一层面上,他是陀思妥耶夫斯基传统的忠实继承者。他的小说《癌病房》最集中地体现了他对陀思妥耶夫斯基追问无辜受难这一命题的诠释,探讨了人性自身存在的缺陷以及救赎的可能;而这一切同样是借助于陀思妥耶夫斯基的时空叙事模式来展示的。