实证主义论争的起因——对“波普尔-阿多诺之争”的反思

学界关于“德国社会学中的实证主义论争”的起因长期以来都存在误解。批判理性主义者认为实证主义论争的起因是哈贝马斯对波普尔的理论攻击,但波普尔与阿多诺之间本无实质分歧。达伦道夫意识到了波普尔和阿多诺之间的分歧,但将其理解为一种康德式立场和黑格尔式立场之间的冲突。根据对论争文本的考察可知,上述两种观点都是成问题的,图宾根会议上波普尔和阿多诺之间的分歧就是实证主义论争的起因,这从本质上表现了批判理论和批判理性主义对康德批判哲学的不同理解。

在真理探索与灵魂拯救之间——埃克哈特神秘主义研究

论文以德国神秘主义思想家埃克哈特为研究焦点,分析其思想的本质和内在矛盾,同时兼论中世纪德国神秘主义运动的历史背景和原因,考察它对后世神学和哲学的影响。论文由此指出,理性思辨与宗教信仰的矛盾是人类探索真理过程中不可避免的环节,伴随着科学的进步和理性意识的提高,人类最终一定会揭开神秘主义之谜,走向通往真理的光明大道。

费希特知识学的演变及其内在逻辑

本文谈论了费希特知识学的基本原理、知识学从认识论向存在论的转向和知识学从单纯的理论理性到生活真理的追求,表现了费希特为克服康德的二元论、追求理论理性自身统一性以及理论直面生活实践所做的不懈努力,进而肯定费希特哲学的历史功绩和对现代哲学的意义。

The Eternal ＂May Fourth Movement＂： Between Enlightenment and Tradition

本文主要讨论如何评价新文化运动和如何认识启蒙与新文化运动的关系这两个关键问题。关于前者，作者提出评价新文化运动应当确立的基本原则，不仅要尊重历史事实，而且还要有纵观历史和世界的大视野。通过对当时国内外形势的分析，本文认为，恰恰是因为新文化运动对统治中国几千年政治、道德、学术、思想诸方面黑暗的否定，对政治民主、思想自由、精神独立的提倡和宣传，以及由此造就的群众基础，才使得马克思主义在中国传播开来，社会主义在中国获得胜利。关于后者，作者提出新文化运动不可能一劳永逸地完成中国的启蒙任务，因为中国具有几千年旧文化、旧传统，中华文化与欧洲传统不一样，新文化运动时期中国面临的形势也比16～18世纪欧洲启蒙运动时期复杂得多。不联系中华民族的生死存亡，空谈个性解放，人性自由等，既不实事求是，也与启蒙运动提倡的理性主义的运用和分析大相径庭。

SPECIAL ISSUE： DIALOGUE, INTERACTION AND NEW DEVELOPMENTS IN PHILOSOPHY IN CONTEMPORARY CHINA- SPECIALIST FORUM ON CHINESE, WESTERN AND MARXIST PHILOSOPHIES：The current situation, problems and tasks before Chinese philosophy

当代中国哲学的发展机遇在于正确认识和解答中国社会发展的重大现实问题，为当今中国人提供正确的理性思维、价值理想和人生境界，发挥其指导、规范和推动社会前进的实践功能。为此，哲学需要实现三个转变：变“体系意识”为“问题意识”，实现哲学范式的转变；从“本土视域”转变为“世界视域”，扩展我们的哲学视野；从“中、西、马哲学”三个学科的分立转变为三个学科的“视域融合”，逐步确立“大哲学”的观念。