制造“大儒”:官学一体的理论准备——《荀子·儒效》文本语境下的哲学阐发

为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能够践行仁道理想的,唯有“大儒”。大儒“法后王”,既遵从后王之道,又效法先王之功,“以今持古”;既立足当下,又敢于对现实加以改造。如此“大儒之效”显然难以达到,“非圣人莫之能为”。即便是孔子,因为其只有立言、立德而无立功,就被排除在事功大儒的崇拜系统之外。而把天子、三公归为“大儒”,则有利于为儒家培养后备力量,推进儒家队伍官僚化、官僚队伍儒家化,在理论上为后世官学一体、道统涵摄政统奠基。

《儒行》篇:戴仁而行,抱义而处——孔子为儒者赋予价值规定的经学文本解读

在早期儒者转型的时点上,孔子致力于“君子儒”的建构,有意把儒者群体带出“小人儒”的困境。《儒行》篇是孔子第一次自觉而系统地为整个阶层的职业行为制定标准,率先为儒者立范立则,赋予仁义价值规定。“待聘”“待问”“待举”“待取”意味着早期儒者群体已经做好心理和行动的积极准备,耐心等候进用。儒者执持操行,面对货财乐好之利却不亏损道义。有道义充塞于心,具有强大的意志力和自制力,儒者无所畏惧,勇往直前,即便献出生命也在所不惜。儒者为道义而生,为道义而死。“往者不悔,来者不豫”则强调儒者须有抓住当下、直击本体的能力和品格。以忠信为甲胄,以礼义为干橹,戴仁而行,抱义而处,则是早期儒者队伍自觉告别“小人儒”的庄重宣言,足见风骨气节。“不临深而为高”则要求儒者不与世沉浮而建构独立的精神人格。

六艺:从共同资源到一家垄断——孔子与儒家经典之成立

按章太炎的划分,礼乐射御书数为“小六艺”,为王公贵族子弟在小学阶段的必修技能;被孔子删订的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》则为“大六艺”,属于成人教育的“大学之道”,是官员任职前必须学习的待人接物、处事礼仪与一般道理。孔子晚年集中精力编辑、注解、诠释六艺,因“有德无位”而称“述而不作”,渗透思想价值和道义灵魂,总结三代而又超越三代,寄托《春秋》而行“素王”褒贬赏罚之权柄,最终把作为上古道术的六艺演绎为儒家学派独有而专用的文本载体。

郑伯克段:破坏人伦秩序是大恶——公羊家亲亲尊尊复杂个案的辞法辨义

郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途之人然,亲亲之义绝”。对兄弟关系诉诸武力,有违亲亲原则。不弟之辞是谴责庄公蔽于昆仲一伦。叔段是自取灭亡,其不遵臣道,当国、僭制,本就该杀。兄弟一伦崩溃,弟而不弟,兄而不兄。庄公也需要母爱,故对弟弟得宠始终心存芥蒂,明知母亲更爱其弟却依然杀之,视同间接施虐于其母,不孝之至。分析《春秋公羊传》多种辞法,可以辨析此案包含的义理来重新理解罪责的判定,进而论证郑庄公破坏血亲人伦基本秩序已构成大恶的道理,指出公羊家评价之不足。

早期中国嫡庶之分与宗法制度形成--基于王国维《殷周制度论》的哲学反思

王国维《殷周制度论》指出,立子立嫡之制是周人对殷商“兄终弟及”王位继承制度的突破和创新。天子在众多公子中选拔接班人,难免任意性、随机性,容易导致祸乱事变。周政的特点是让政治道德化,让道德政治化,使血亲社会化,使社会宗法化。血缘关系是生来如此而并非后天人力所为。把血缘关系上升到一种天定法则的高度予以确认,等于在为“亲亲”之制建构可靠根基。以嫡系长房、长孙为大宗,血缘正统可靠,是“百世不迁之宗”,秉承先祖恩德最隆最多;而以庶子系统、旁支所出为小宗,是先祖余泽播撒。“五世而迁之宗”要求小宗超过五世则剔出丧服范围。“大宗维翰”而具有核心地位,“宗子维城”则能够起到拱卫、守护作用。对别子小宗和别子大宗强调尊过去的祖,无疑是变相要求他们尊现在的王。依据亲亲尊尊法则所建构出的宗法社会,以一种向内挖掘亲和力而不是向外诉诸神力的形上方式,来实现一种具有儒家鲜明特色的王道普遍性。

近20年浙江省糯稻品种育种现状及发展策略

糯米直链淀粉含量低而蛋白质和脂肪含量较高,因而营养价值较高,是加工粽子、八宝粥等黏性小吃及酿造米酒的主要原料。本文对浙江审定的糯稻品种进行数据统计分析,系统梳理近20年浙江糯稻品种育种现状并分析了存在的问题。结果显示,浙江糯稻品种选育数量占比较小,类型多以常规粳糯品种为主,专用性品种少;近10年选育的糯稻品种抗性表现不佳,品种穗数减少,而穗型趋向于大穗型,品种在品质和产量方面仍有进一步改良提升的空间。最后提出了浙江糯稻品种选育建议。

“设官分职”催生“天下道术”:《周官》文本的经学诠释

商周时代设官分职的行业知识开始产生跨界的、共通的思想观念,孕育出“天下道术”的胚胎。西周至春秋,各种职官都追求自家“道艺”,标志着职业、行业都在谋划精神超越。道成为上流精英所关注的主题,宏观而务虚。六德、六行以及阴德、阳德等概念的出现,甚至把“道”与“德”相关联,成为商周职业、行业道艺成长、成熟后的基本伦理要求。周人的礼制规范,系统全面而精深,不仅设置了各级礼官,还制定了各种职业事务的程序、步骤、实施对象、期待效果等,这表明儒者群体在悄悄建构秩序社会。万物皆可入礼,周人甚至已做出化礼入俗的努力。中,在上古也经常表现为一种职业技术标准,和之德也被许多职官所推崇。申明孝,致力于善,皆可视为天下公共话语体系、核心价值和哲学基础的积极建构。

基于机器学习的网络流量分类综述

网络流量分类对于网络优化、网络安全预警、用户个性化服务等具有重要意义。随着通信和信息技术的发展,传统的基于端口以及深度包检测的分类方法由于私有协议的广泛应用已不能满足需求。基于机器学习的分类算法被应用于流量分类研究,但加密技术为流量分类的特征提取带来一定难度。首先总结了网络流量分类的基本流程;其次分析了分类粒度及其应用场景,并对目前流量分类的主要技术按照监督学习、半监督学习、无监督学习进行了分类研究;最后对网络流量分类技术的发展趋势及面临挑战做了展望,为网络流量分类研究提供一定的参考。

运动训练对结直肠癌患者干预效果的Meta分析

目的系统评价运动训练在结直肠癌患者中的干预效果。方法计算机检索多个国内外数据库,检索时间为建库至2023年1月31日,采用Stata 15软件进行Meta分析。结果共纳入8项研究,总计501例患者。Meta分析结果显示,运动训练在降低结直肠癌患者癌性疲乏方面优于对照组[SMD=-0.21(-0.40,-0.01),P=0.042],但两组在生活质量、睡眠质量、焦虑、抑郁、PeakVO 2方面的差异无统计学意义。结论运动训练能降低结直肠癌患者的癌性疲乏,对正在接受化疗的患者可能更有益,但仍需更多高质量的研究进一步证实。

超声引导下注射富血小板血浆联合冲击波治疗肩袖部分撕裂的临床效果

目的:评价超声引导下注射富血小板血浆(platelet rich plasma,PRP)联合冲击波对肩袖部分撕裂的治疗效果。方法:选取2019年10月—2021年12月于威海市中心医院确诊的肩袖部分撕裂的患者120例,根据患者的治疗意愿分为A组(保守治疗)、B组(超声引导下注射PRP)、C组(冲击波治疗)及D组(超声引导下注射PRP联合冲击波治疗),每组30例。比较四组治疗前与治疗后1、3、6个月时的视觉模拟评分法(visual analogue scale,VAS)评分、加州大学肩关节评分(University of California at Los Angeles shoulder score,UCLASS)。结果:治疗前四组VAS评分、UCLASS比较,差异均无统计学意义(P>0.05);治疗后1、3、6个月,四组VAS评分比较,差异均有统计学意义(P<0.05),且D组均优于B组与C组(P<0.05);治疗后1个月,C组及D组的VAS评分均低于A组,差异均有统计学意义(P<0.05);治疗后3、6个月,B组、C组及D组的VAS评分均优于A组,且C组均优于A组与B组,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗后1、3、6个月,四组UCLASS比较,差异均有统计学意义(P<0.05),且B组、C组及D组的UCLASS均优于A组,C组及D组均优于B组,D组均优于C组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:超声引导下注射PRP与冲击波治疗肩袖部分撕裂具有协同作用,能有效缓解疼痛并且改善肩关节功能,是一种微创、精准、有效并且远期效果明确的治疗方法。

6005铝合金CMT焊接接头微观组织与力学性能研究

对6005铝合金采用CMT (cold metal transfer)技术进行机器人焊接,采用SEM观察焊接接头组织,采用维氏硬度计和Zwick拉伸试验机分析焊接接头的硬度和拉伸性能。结果表明:母材显微组织为α(Al)固溶体和AlFeSi相。熔合区组织为平面晶,焊缝区存在偏析现象和α(Al)-Mg2Si共晶体,并且AlFeSi相在焊缝区发生回溶。焊接接头硬度比母材低,焊缝区最大硬度为83HV。热影响区存在长度约为3.5mm的软化区,软化区最低硬度为63.6HV,主要是因为该区域的组织发生了过时效。去除余高试样的抗拉强度为206MPa,伸长率为7.4%,未去除余高试样的抗拉强度为210MPa,伸长率为6.6%。拉伸断口韧窝底部脱溶析出Mg2Si相,断口为明显的塑性断裂特征,并且拉伸断裂发生在软化区。

铝-钢异种金属薄板的点焊技术研究现状

汽车轻量化和安全性的要求使得铝合金和钢的连接技术成为研究热点。由于汽车行业中的金属多为薄板,搭接是最常用的连接型式,因此点焊技术成为应用最为广泛的连接技术。从铝合金和钢异种材料的焊接性入手,阐述目前三种常用点焊技术——电阻点焊、搅拌摩擦点焊和超声点焊的研究现状,主要集中在铝/钢异种金属接头的组织特征和力学性能。

从“焚书坑儒”到“劝以官禄”--秦汉儒法意识形态控制的差异研究

秦汉王朝在政治、疆域、经济方面的大一统,必然要求思想、意识定于一尊。秦始皇、李斯君臣首先整肃“不师今而学古,以非当世”的书生。烧则开启了中华民族史第一波反文明逆流,遏制乃至消灭人的天赋权利,阻碍思想精神之独立。而对手无缚鸡之力的书生进行血腥镇压,则具有反人类性质。“以法为教”“以吏为师”构成法家天下治理的基本特点,促成中国历史上第一个文化专制主义统治体系的形成。汉武帝则“劝以官禄”,以仕宦之路引诱士子从而推动思想大一统,通过切身利益来吸纳天下才俊,是一种“软着落”实现方式,将学与仕、思想研究与功名富贵捆在一起,使儒学成为中华民族的主流精神传统,也为中国古代文官制度创设了良好模式。董仲舒的作用与贡献并不在于“罢黜百家,独尊儒术”,而是对察举、儒学官学化运动的提议和倡导。

商鞅变法检讨与死因追究

商鞅具备智库型学者的对策研究和战略建言能力。他面见秦孝公,准备了帝道、王道和霸道三套治理方案。初法九条致力于发展农耕,以奖励事功的方式激起蕴藏在民间的财富创造活力,但庶民成了国家、政府的控制对象,首开举报告密制度。他亲自操刀的二次变法则致力于建构等级社会,"塞私门之请"禁止卿大夫私自储士,严重妨碍社会自由。商鞅变法的终极目标只是树立君主个人的绝对权威,臣子庶民的人身自由、个体权利被碾压,即便宰相也保不住性命。孝公一死,反对势力集结反扑,改革派威权体系瞬间坍塌,没有培植出值得信赖的接班梯队,无人可靠,一旦失宠于新王,商鞅的事功业绩、个人贡献注定遭受全盘否定。但把商鞅彻底污名化则有失公允。

联合式护理干预对脾切除术后深静脉血栓预防的效果研究

目的探讨微信平台联合护理干预对脾切除术后患者深静脉血栓预防临床效果。方法选取2017年5月—2019年1月的72例脾切除术患者,将2017年5月—2018年7月符合标准的36例纳入对照组,给予一般护理;将2018年8月—2019年1月36例纳入观察组,给予一般护理联合微信平台延续护理模式,并比较两组患者的深静脉血栓发生率及护理满意。结果对照组深静脉血栓发生率高于观察组,P<0.05。观察组护理满意度高于对照组,P <0.05。结论常规护理联合微信平台干预在脾切除术后患者中应用,降低了脾切除术后深静脉血栓发生率,提高了患者的满意度。

困卦:儒家君子的处困、解困之道

困卦难懂,困卦之象,水性润下,在泽之下,势必流渗以涸。如何对待困,可以检验出君子、小人的德性水平。陷入困局,君子、“大人”应当理性面对现实,“有学有守”“操持已定”,甘享其窘,自我亨通。《象》辞“致命遂志”则要求君子杀身成仁、舍生取义。九二有刚中之德,九二之困即君子之困,虽身陷困厄之中却能够安处俟命,审时度势,韬光养晦,谨慎所为。面对泽上无水的困境,君子的态度是积极有为、奋力拼搏、杀出重围,而意志薄弱、缺乏控制力的小人则做不到。出困、解困是需要借助于信仰,建立起主体精神与独立人格,不可以阉割掉自己的生命冲动,不能泯灭自己追求解放的意志力。

G250纳米抗体靶向的载药纳米微泡抑制肾癌细胞生长的实验研究

目的制备G250纳米抗体靶向的携载替西罗莫司的脂质纳米微泡(G250-TEM-NBs),并联合超声靶向纳米微泡破坏(ultrasound targeted nano-bubble destruction,UTMD)辅助药物递送系统实现对肾癌细胞生长的抑制。方法采用水化薄膜法,联合机械震荡和静电作用制备G250-TEM-NBs,检测其粒径、ζ电位、包封率和载药效率。体外观察G250-TEM-NBs靶向结合肾癌786-O细胞的能力,通过CCK-8和TUNEL测量G250-TEM-NBs联合UTMD抗肿瘤细胞增殖诱导凋亡效果。结果 G250-TEMNBs平均粒径和ζ电位分别为(399. 67±31. 01) nm和(-23. 33±2. 62) m V,G250-TEM-NBs与肾癌786-O细胞的亲和力明显高于TEM-NBs(P <0. 05),G250-TEM-NBs联合UTMD抗肿瘤细胞增殖能力及诱导肿瘤细胞凋亡作用最强。结论 G250-TEM-NBs联合UTMD能显著抑制肾癌细胞生长,为肾癌靶向治疗提供了一种有效的新方法。

生态哲学与儒家生机归仁论

谢谢郭萍!刚刚听刘丰讲到从“理学”转到“心学”研究,我觉得可喜可贺!把蒙老师的心学研究和理学研究概括成“新心学”,我觉得很有启发。首先,祝贺蒙老师全集的出版。在这件事情上面,我觉得可以用这么一句话概括吧:黄玉顺师兄有蒙老师这样的老师是有幸,蒙老师有黄玉顺这样的学生也是有幸。为什么呢?能够为老师、为先生出版全集,我觉得是弟子的一大责任、一大义务。玉顺兄能够有资源、有担当做好,我觉得非常敬佩!这是值得我们学习的。可惜的是,我没有在这件事上出力,真的是蛮遗憾的。

细节特征保持的三维面部表情迁移方法

在三维面部表情迁移中,针对保持目标模型丰富的细节信息以使生成的新表情真实自然,以及减少表情迁移的学习训练时间这2个热点问题,提出一种细节特征保持的三维面部表情迁移方法.首先提取三维面部模型的细节特征,获得滤掉细节后的基本表情;然后利用改进的有参无监督回归方法将源模型的基本表情传递给目标模型;最后利用提出的细节特征向量调整策略对具有源基本表情的目标模型进行细节恢复.在Windows 10系统的Matlab中,以重建精度和训练时间为评价指标,对COMA等三维面部数据集进行视觉对比和定量分析实验.结果表明,与非线性联合学习方法相比,该方法在将源模型的表情无损迁移到目标模型的同时,很好地保持了目标模型自身的个性细节特征,使生成的表情真实自然;有效地提高了面部表情迁移的训练速度.

儒家“以直报怨”与恕道的原则要求

儒家行恕以分清是非善恶、正义与非正义为认知条件。孔儒对待怨仇的处理态度体现出恕的原则性。励行恕道,得看对象。儒家以爱人为本,但也疾恶如仇。符不符合仁义原则是衡量仇雠与否的标准。父子不隐而告,是遵循公理;父子相隐而不发,则在遵循天理。公理虽大,但仍须服从天理。作为美德的直道必须引导、规范以礼乐教化,没有主体自身的积极修为则容易演变为任性。儒家恕道始终要求有严肃的是非立场和清晰明确的道德认识能力,智因而成为一切道德行为的认识论准备或理性前提。君子行恕坚持标准,但也不排斥人性关怀,强调仁爱但也不失严厉,因而可以练就出推己达人的真本领。