《德意志意识形态》中的共同体思想及其当代启示

马克思和恩格斯的“共同体”思想是伴随着唯物史观的创立而不断完善的。在《德意志意识形态》中,他们立足于唯物史观,以“现实的个人”为起点,论述了“自然形成的共同体”,批判地考察了“虚幻的共同体”,并阐明只有建立“真正的共同体”才能实现人的自由全面发展,第一次比较科学、全面地阐发了共同体思想。研究《德意志意识形态》中的共同体思想,能够为我国实现全体人民共同富裕、推进中华民族共同体建设、促进人与自然和谐共生和推动构建人类命运共同体提供有参考价值的思想资源和重要启示。

马克思“跨越”设想与中国式现代化的契合

马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想本质上为解决资本主义社会的基本矛盾,开辟一条发展代价更小、发展方式更加合理的新路,创新了社会发展观。从“跨越”角度理解中国式现代化,有助于深入把握中国式现代化的中国特色和本质要求,也有助于当代后发国家在高度全球化背景下探索适合自身发展的现代化道路。

马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的缘由、本质及路径

“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”这一论断是马克思主义中国化的题中之义,为实现马克思主义中国化新飞跃创造了有利条件。这一“新”结合思想更加凸显了中国深厚的历史文化底蕴,展现了中华文化的时代魅力。“新”结合的兴起有自身的缘由,其本质在于推进马克思主义中国化,充分展现中国风格和中国气派,实现中华文明现代化。为了实现这一目标,在宏观价值指引上,要坚持党性、民族性与人民性的统一;在具体实践中,要坚持求真务实和实事求是的原则,反对文化虚无主义,正确把握科学原理与中华几千年优秀文化之间的有机互动;同时还要促进文明之间的交流和互鉴,积极吸收外来文化精华,丰富本民族文化内涵,为加快中华文明现代化提供丰富文化资源,为实现中华民族伟大复兴奠定坚实文化根基,为创造人类文明新形态提供丰富文化涵养。

人的存在的现象学之真理观——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》第2条

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第2条所确立的真理观,不是认识论的,而是存在论的。它只有从存在论维度上被领会,才能彰示其丰富内涵和马克思的独特贡献。在马克思那里,真理不过是人的存在本身的"祛蔽"。人的异己化意味着人的实存以扭曲的方式同人的本质相悖反,其典型表现就是意识形态。因此,马克思把意识形态批判作为终其一生的事业。当意识形态遮蔽被逻辑地和历史地超越之后,人的存在及其历史才能以本真性的方式显现,这便是真理的发生。人的存在的"祛蔽",也就是人的历史解放,它只有通过人的实践的批判才能实现。如此一来,哲学不再是哲学家头脑中或书房里的思辨活动,而是变成了人的存在的历史展现及其完成本身的反思形式。

论马克思哲学真理观的三个特征——读《关于费尔巴哈的提纲》第2条

在马克思的语境中,"真理"实质上是指共产主义的实现,即人的存在与本质、自由与必然等一系列二元对立的最终消解,从而达到人的异化的消除、人的本质的实现这样一个宏伟的历史目标。马克思哲学的真理观具有实践性、现实性和此岸性等三个特征。没有实践性就不可能有真理的现实性和此岸性,实践性是其真理观的基石;离开了现实性和此岸性,实践性也就失去了存在的意义。因此,马克思哲学真理观的这三个特征之间,彼此是相辅相成的。

马克思主义关于共同富裕的理论探索

新时期,习近平总书记号召我们学习马克思主义经典著作并掌握马克思主义基本原理,目的是用理论提供理论保障和智力支撑,助力实现中华民族伟大复兴的中国梦,达成共产主义的远大理想,其中一条要实现的即是共同富裕。对于共同富裕,马克思主义理论里不乏理论支撑,从《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》等经典著作中均有体现。本文梳理马克思主义理论中关于共同富裕的主要观点,希望对于共同富裕的理论研究有一定的借鉴意义。

论马克思的真理现实性思想——以《关于费尔巴哈的提纲》第2条为依据

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第2条中扬弃了西方哲学关于真理现实性问题的争论,通过新实践观在根本上突破了观念形而上学的藩篱,解决了"思维是否具有客观的真理性"的难题,在本体意义上消解了传统哲学中一系列的二元对立。基于实践本体的新唯物主义,以真正的现实性消除了唯心主义的意识形态幻像,而且从根本上克服了旧唯物主义消极的直观性。马克思真理现实性的思想显示他真正找到了由抽象的观念世界回归感性世界的哲学道路,不仅终结了传统形而上学,而且比现象学、解释学等思潮更早、更彻底地开启了在生活本身中寻找真理的哲学变革。这一崭新的现代哲学视野应当成为我们深入理解马克思哲学思想的基点。

马克思分工理论与社会主义市场经济的创新发展

马克思分工理论是马克思主义思想体系的基础部分。社会主义从计划经济转变为市场经济,在实践上深化了马克思分工理论:一是使分工助推生产力发展机制从自发性转变为自觉性,即从侧重生产资料转变为侧重劳动者,开创了经济发展新路径;二是使脑体分工社会形态从对抗性转变为合作性,即从阶级斗争转变为以经济建设为中心,确立了阶级消灭新模式;三是使消除分工限制的条件从客体性转变为主体性,即从自由转换分工岗位转变为劳动者脑力化,预设了共产主义新前提。

晚年胡乔木对深化马克思主义研究的思考

胡乔木是杰出的马克思主义者,我党思想理论文化宣传战线的卓越领导人。晚年他从强调拓展马克思主义研究领域,强调提高马克思主义的文化水平、学术水平,强调研究的目的是为了解决实际问题,强调从政策研究入手四个方面,阐述了深化马克思主义研究的新视角。他的思考对我们今天的马克思主义研究仍有现实指导意义。

恩格斯国家起源思想的基本理路

恩格斯国家起源思想揭开了国家的神秘面纱,是唯物史观和国家问题研究的经典。作为马克思主义国家起源论不可分割的一部分,恩格斯克服了唯心主义的谬误和旧唯物主义的缺陷,立足于前国家社会关系,确立了科学古代史观,并通过国家社会的演进,追溯国家产生的根源、探寻国家产生的历程、揭示国家本质及职能,在分析国家起源案例的基础上,提出国家起源的两种途径。

番茄基因工程的研究进展

通过基因工程的方法,获得了抗虫、抗病、抗逆、延熟等方面的转基因番茄,作为生物反应器许多有价值的蛋白得已表达。介绍基因工程在这些方面的研究进展。

马克思主义中国化学说发展史的历史分期

马克思主义中国化学说发展史指的就是马克思主义中国化学说形成、发展及其演变的历史;遵循历史与逻辑相一致,整体与部分、过程性和阶段性相统一以及理论联系实践的划分标准,可以将马克思主义中国化学说发展史划分为萌芽时期、形成时期、发展时期、拓展时期和创新时期。

大庆精神的时代特质及传播路径分析

近代以来,大庆精神作为中华民族伟大的精神在全国各地传扬,有着深刻的教育意义,在中华民族优秀文化传承中起着重要的作用。这种精神经过一代一代的传扬和发展,鼓舞着人们、激励着人们,并且作为宝贵的精神财富,是一种取之不尽用之不竭的动力源泉。该文便是要探究大庆精神的时代特质,从其产生和发展等各方面进行分析,从精神层面探究其实质。通过对多种传播路径进行辨析,找到大庆精神的真正内涵与时代风格,为它的传承和发扬找到更好的途径以及发展方式。

论马克思政治解放视域中的“宗教问题”——马克思《论犹太人问题》的解读

马克思的《论犹太人问题》,将人的"解放"过程划分为"政治解放"和"人类解放"两个不同阶段的同时,比较系统地对"政治解放"所涉及的宗教问题进行了深入阐述。马克思指出,犹太人的解放并不是简单的从宗教中解放出来,最根本的还是要进行"政治解放",从而彻底颠覆了鲍威尔等人将"政治解放"与"宗教解放"混为一谈的谬论。通过分析马克思与鲍威尔关于此问题的论战,结合政教分离这一历史现象,试图更好地把握与解读马克思政治解放视域中的宗教问题。

全反式维甲酸通过γ-氨基丁酸途径促进小鼠胚胎腭板间充质细胞的凋亡(英文)

维甲酸(RA)是一种能够诱导腭裂发生的致畸物.研究显示γ-氨基丁酸(GABA)在腭板的发育过程中发挥重要作用.而GABA是否参与了RA诱导的腭裂发生还不清楚.本研究以小鼠胚胎腭板间充质细胞(MEPM)为研究对象,观察全反式维甲酸(atRA)(0.2、0.67、2.0和6.7μmol/L)对MEPM细胞增殖和凋亡的影响,并探讨GABA信号通路在其中的可能作用.结果显示,atRA(2.0μmol/L和6.7μmol/L)显著性抑制了MEPM的增殖,并促进了细胞凋亡.atRA(0.67、2.0和6.7μmol/L)显著性降低了GABA合成的关键酶谷氨酸脱羧酶(GAD67)mRNA和蛋白质的表达,但对γ-氨基丁酸A型受体-β3(GABAAR-β3)mRNA和蛋白质的表达没有影响.1.0μmol/L的GABA逆转了atRA(6.7μmol/L)对MEPM细胞增殖和凋亡的影响.以上结果表明,atRA通过下调GAD67的表达,减少GABA的产生,抑制MEPM的增殖和促进MEPM的凋亡,从而可能影响腭板的发育,诱导腭裂形成.

论马克思思想发展的连续性——评阿尔都塞“认识论断裂”说

法国哲学家阿尔都塞认为马克思的思想发展存在"认识论断裂",并提出断裂前是"意识形态"的马克思,而断裂后是"科学"的马克思。提出这一观点的理由主要有两个:一是马克思研究总问题的变化;二是马克思所使用术语的变化。其实,这两个理由并不足以说明马克思思想的断裂。青年马克思的思想除了有人道主义的特性,还具有科学性;而老年马克思的思想除了具有科学性,还有人道主义的价值诉求。因而,青年马克思与老年马克思是同一个马克思的不同发展时期。马克思的思想发展具有连续性。

习近平总书记关于调查研究重要论述的基础来源、主要内涵与时代价值

在治国理政的实践中,习近平总书记深入开展各种调查研究,提出关于调查研究的重要论述,丰富和发展了党的调查研究思想。习近平总书记关于调查研究重要论述继承了马克思主义经典作家的调查研究思想,又发展了毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志的调查研究思想,在各种调查研究社会实践活动中,系统阐明了调查研究的重要作用、目标任务、科学路径和价值取向,具有鲜明的时代价值。

祁连山区青海地区高原鼠兔潜在生境模拟与鼠害扩散路径识别

应用生态学“源—汇”理论,以祁连山区为研究区,利用最大熵模型模拟高原鼠兔潜在分布区域,提取最高适生区作为鼠害潜在区域,运用最小阻力面模型构建鼠害生态阻力面,提取了祁连山区81条鼠害潜在发展扩散路径,识别出120个鼠害扩散节点,结果表明:等温性(Bio3)、植被类型、土壤类型和土壤砂砾含量是影响高原鼠兔潜在地理分布的主要因子;鼠害源地主要分布在祁连山区青海地区西南、西北部,多以条带状分布,占祁连山区总面积的2.97%;中度覆盖草地和低度覆盖草地是鼠害扩散路径的主要景观构成类型,约占扩散路径总面积的78.6%;鼠害扩散路径密度较高的区域集中分布于刚察县、祁连县中部、天峻县西部,这些区域容易形成连片的鼠害区域;鼠群灾害扩散节点主要分布在祁连山区西部天峻县、祁连县和刚察县境内,是鼠害防治的关键节点.

论马克思主义的科学精神

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。研究和建设社会主义核心价值体系,能为社会主义核心价值体系建设提供理论指导,提供精神动力和智力支持,能保证社会主义核心价值体系建设更好进行,从而保证和谐文化乃至和谐社会建设顺利进行。弘扬马克思主义的科学精神,对于建设社会主义核心价值体系又具有极大的促进作用。

柬埔寨华校学生汉字笔画偏误情况分析

结合汉字的笔画特点,通过偏误分析的方法对柬埔寨公立东华学校学生的课堂笔记、课后作业和作文语料进行分析,划分出柬埔寨华校学生在汉字笔画书写方面出现的7种偏误类型,总结分析笔画偏误类型的分布,得到柬埔寨华校学生在汉字笔画偏误方面的特征和规律。