新世纪初叶燮研究述评

新世纪初叶燮研究在文本内容、研究方法和治学视角等方面都较上个世纪取得了长足的进步。关于《原诗》批评形态和言说方式的研究成为一大亮点;教育思想、真善美、文化学角度等都开拓和激活了文本的研究空间;文章对研究中存在的诸多问题——论杜甫的缺失、对清代时政的态度及研究范式等进行了反思;在述评的基础上提出叶燮研究有待开垦的空间:比较视角、文体视角和跨学科研究等,认为这可能成为21世纪叶燮研究的新趋势。

幽忧子楚骚情结探究

卢照邻的诗文,颇有"骚人之遗响"。与屈原相似的人生遭际、心路历程,使卢照邻对楚骚的认识最终超越了同时代的人。无论是作品内容方面,还是表现手法方面,卢照邻对屈原皆有着自觉的学习与继承。

善气世回芳淑景——当代视阈下《醒世姻缘传》的“环保意识”

《醒世姻缘传》以明代前期(正统至成化年间)的社会现实为背景,写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。从现代社会的视角阐述小说于无形中倡扬出的浓厚的"环保意识"以及它对现代社会发展起到的借鉴作用。

《葬花吟》音乐艺术探析

《葬花吟》是电视剧《红楼梦》中呈现黛玉才情与悲剧命运的一首插曲,亦是体现其冰清玉洁品质的凄美乐章。在初步分析黛玉人物形象与歌曲创作过程的基础上,对歌曲《葬花吟》进行一定的艺术分析,试图揭示出该歌曲之所以深受人们喜爱的原因。

米恒哲与盘古王——彝汉神话之比较

米恒哲与盘古王都是彝汉神话的开天辟地的大神,前者在于创造,后者在于变化,但却共同体现彝汉先民的“天人合一”观。

《李娃传》与《曲江池》的爱情对比

白行简的《李娃传》与石君宝的《曲江池》虽然讲述的是同一个爱情故事,但是情节却有许多不同之处。从男女主人公在爱情中的表现、爱情过程中的障碍以及作者对美好爱情的看法三个方面论述了两个作品的不同之处,并且简单分析了造成这种不同的背后原因。阐述了两部作品关于爱情的相同之处,探讨了两部作品都采取大团圆结局的社会原因及意义。

“人道其里,抒情其华”——浅论汪曾祺小说

作为乡土小说的代表作家,汪曾祺在当代文坛上的姿态和地位是特殊而重要的。本文试图从汪曾祺小说的世俗精神出发,探讨其作品在空前繁荣的新时期文学中独树一帜的精神特质。

百龄影徂千载心在——谈《文心雕龙》研究的拓展

“文心说”是《文心雕龙》的核心理念,它投射在文原论、文体论、创作论、鉴赏论与文学史论诸方面。对于《文心雕龙》当代价值的深入开掘与传承,文心说的研究是关键。目前这方面还有很大的开拓空间与急需推进的地方,由此衍生的大学教学、中西互鉴与文化传播等相关问题,应是今后“龙学”拓展的重要课题。

刘扬忠先生治学胜概探微

熟悉刘扬忠先生的人大都以词学家目之，①享誉学界已久的《宋词研究之路》、《辛弃疾词心探微》、《唐宋词流派史》等即是明证；然则从其既已取得的研究成果看，词学固然是其学术研究的重心所在，诗歌史、文学史乃至文化史等方面的探研亦未尝不是他近20年来重要的学术“生长点”。

别一种意义的浪漫——略谈贺敬之的文艺思想

贺敬之认为,文艺作品必须既真实反映客观生活,又真实反映主观感受;提倡作者独创性的情感表达,不主张作家脱离现实的主观臆想和脱离集体的个人主义吟唱;强调艺术必须具有思想性,艺术中的思想必须为感情所具体化;认为革命浪漫主义和革命现实主义是社会主义时期两种不同创作方法,应使它们相互结合。贺敬之文艺思想对当前的文艺现实具有重要的启示意义。