从“异化劳动”到“三位一体”——试析山之内靖对《巴黎手稿》的解读

山之内靖是战后日本马克思主义的代表性学者,他在深入解读马克思文本的基础上,对当时占主流思想地位的市民社会主义理论和广松哲学提出质疑,认为《巴黎手稿》中早期马克思受费尔巴哈影响提出的“受苦论”先驱性地表明了生态学思想。在面对第一手稿“异化劳动”的逻辑难题上,山之内认为应由第三手稿中构建的“路德—斯密—黑格尔”三位一体关系克服,这一过程贯穿着费尔巴哈“受苦者”的中心视点。但是山之内过于强调费尔巴哈的积极意义,带有强烈的复兴“早期马克思”意图,不可避免地遮掩了马克思在其思想进路中的真实逻辑。

两条逻辑的相互消长还是共同消解?——析青年马克思《1844年经济学哲学手稿》的内在结构(学术对话)

南京大学马克思主义社会理论研究中心组织编写了《马克思哲学的历史原像》一书,此书将在人民出版社出版。编写组在最后的统稿时召开了一系列小型研讨会,本文是第二次讨论的录音整理修改稿。这次研讨会集中讨论了孙伯教授提出的青年马克思《1844年经济学哲学手稿》这一重要文本的内在理论结构问题,与会学者对此有完全不同的见解,争论的焦点在于:孙伯教授提出的《1844年经济学哲学手稿》中存在的“两种逻辑”的所指究竟是什么?文本中存在的“两种逻辑”之间的矛盾解决,究竟是其中一种战胜了另一种,还是共同消解为一个全新的理论范式?参加讨论的学者有:张一兵教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心主任)、姚顺良教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心兼职研究员)、唐正东教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)、刘怀玉教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)、胡大平教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)、张亮博士(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)等。

自我意识旗帜背后的辩证法光辉——重读马克思博士论文

马克思博士论文主要是通过德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论的比较来阐发自我意识哲学。但是在写作过程中,马克思在哲学与现实的问题上遭遇到自我意识哲学的内在逻辑矛盾。对这一矛盾的思考即寻求自我意识哲学出路的努力,离不开对黑格尔辩证法的理解;这一理解是一个逐渐清晰的过程,与青年马克思的思想背景和理论实践是一致的。

论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,第一次初步阐述了共产主义思想。他立足于主体,批判地考察了"粗陋的共产主义"、"按政治性质是民主或专制的共产主义"、"废除国家的共产主义"。以异化劳动为中心线索,以扬弃私有财产为主题,阐述了共产主义的主体本质。同时,马克思又利用初步掌握的经济理论,从经济语境上比较客观地分析了共产主义的现实基础,为通向唯物史观和科学社会主义开辟了道路。他对共产主义、社会主义关系的论述过于理想化,明显带有过渡性和不成熟性。

生命哲学的启示录——重读马克思《1844年经济学—哲学手稿》

本文认为，在《１８４４年经济学—哲学手稿》中，马克思从“有意识的生命”这个概念出发，形成了具有丰富理论内容的人学生命观：有意识的生命活动是人的“自由自觉”类特性的根据；人与人的世界的创造只能归结为人的生命活动；劳动的异化是人的生命的异化。在马克思《１８４４年经济学—哲学手稿》以后的著作中，人的“有意识的生命”被具体化为作为人的生命表现的“实际生活过程”。

“人的解放”理论的出场路径与意识形态批判方法的现实检验——重读马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

"人的解放"理论在马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中是从对宗教的批判这个起点开始出场的。马克思借助对德国现实制度以及法哲学和国家哲学的缺陷的批判来追求"人的解放"。马克思"人的解放"是全人类的"物质解放"与"精神解放"并重的解放。马克思还指出当时的德国可以通过无产阶级革命和哲学革命来实现这样的理想。"人的解放"理论同时也是马克思意识形态批判方法的现实检验,为后来马克思思想的成熟确定了方向。

作为历史本体的物质生产:新唯物主义哲学在经济学研究中的深化——从《德意志意识形态》到《1857—58年经济学手稿》

我们知道，物质生产这一概念在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）就已经被马克思作为一个中心概念来使用了，马克思对德国唯心主义哲学和“真正的社会主义”的批判就是围绕着这一概念来展开的。在哲学的出发点上，“物质生产”与“观念”的对立构成了马克思的新唯物...

实践是人的本质“对象化”的“对象性”活动——《1844年经济学哲学手稿》的实践观探析

马克思哲学的实践观点最初形成于《1844年经济学哲学手稿》。就马克思的哲学批判而言,他在文本中通过对国民经济学与黑格尔哲学的双重批判发现了人的主体能动性的生命特质;同时,他以批判费尔巴哈的感性观念发现了人的感性存在的生命特质。就马克思的哲学创新而言,他在文本中精辟地阐释了生产劳动是人的主体能动性与感性生命特质统一的"本源性"生命活动,并依此进一步明确地阐释了实践是人的本质"对象化"的"对象性"活动。总体而言,马克思在文本中初步确立了实践观点的新哲学原则。

我国《1844年经济学哲学手稿》研究现状与分析

《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的一部重要著作,其中包含着丰富的经济学、哲学、伦理学、美学思想,闪烁着马克思智慧的火花,在马克思主义发展史中具有极其重要的理论意义。自1932年全文公开发表以来,一直被国内外学者所关注和热议。学术界不断地研究,取得许多共识,但也存在诸多争议。总体来看,我国学术界对《1844年经济学哲学手稿》的研究主要集中在其研究方法、文本结构、其在马克思思想历程发展中的历史定位、异化劳动问题以及共产主义思想等方面。这些研究成果加深了我们对《1844年经济学哲学手稿》的认识,对于我们进一步坚持和发展马克思主义具有重要的基础性意义。

现实的个人概念的生成逻辑及理论意义——《德意志意识形态(费尔巴哈章)》现实的个人辩证法研究

作为历史唯物主义理论逻辑起点的现实的个人概念,与历史唯物主义整体逻辑演进相一致,存在着一条辩证发展的逻辑线索。考察其辩证发展的生成逻辑,可在理论上完整地把握现实的个人在交往形式中生产的总过程,即以主体间性逻辑为核心的现实的个人辩证法。资本主义社会是现实个人的一种交往形式,它以"物象化"与"人象化"方式颠倒地实现了人与物、人与人之间主体间性的始源性关系;共产主义则是对"物象化"与"人象化"进行再颠倒,追求现实的个人在人格关系意义上占有生产力和发展自由个性。从现实的个人辩证法出发,有助于深化对历史唯物主义的当代理解。

实践语境中的“理解马克思主义”——从《关于费尔巴哈的提纲》第一和第二条说起

马克思的“革命的实践”是人们把握生活世界的尺度,是识别各种思维、思想、理论的“现实性和力量”的根本标准。要创新当代中国的马克思主义理论,就需要合理地“理解马克思主义”。理解马克思主义是一个社会实践过程,必须随着人们探索和改造生活世界的实践而完成。因此,应该在马克思“实践解释”范式中审查各种理解性理论在何种意义上理解了马克思主义的“真精神”。由此看来,以“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”、“实践唯物主义”、“实践哲学”、“人道主义的马克主义”指称马克主义,都是有问题的。实践是检验各种“理解马克思主义”理论的根本标准,我们要学会在中国特色社会主义的伟大实践中识别各种“理解马克思主义”。

马克思对私有财产批判的真实意义——《1844年经济学哲学手稿》中的存在论意蕴

《1844年经济学哲学手稿》被认为是马克思主义哲学的秘密和发生地。马克思在这部著作中以私有财产的历史演进为出发点,揭示了在资本主义历史条件下,资本和劳动之间所表现出来的形式和本质、客观和主观的现实关系,并在对象性的活动中完成共产主义的构想,从而将现实的经济学批判和理想的人道主义追求结合起来,为即将诞生的历史唯物主义奠定了思想基础。

论《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想及其当代意义

在《1844年经济学哲学手稿》中,共产主义思想并不是马克思的直接考察对象,而是马克思通过对考察对象的逻辑分析后得到的结果。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述的共产主义思想可以概括为:"一个核心",即人对人的本质的真正占有,人的复归。"一个核心"具体表现为"三个统一",即人与自身的统一、人与自然的统一、人与社会的统一。这一共产主义思想具有重要价值,这种重要价值既体现在对整个马克思主义理论发展的影响上,也体现在对我们今天建设中国特色社会主义,实现"中国梦"的现实意义上。

马克思《德意志意识形态》中对共产主义思想和理论的历史审视

随着马克思钻研自己的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立的不断深入 ,马克思为自己的思想和理论也日益完备地铺垫着“世俗”而坚实的基石 ,从而解构了整个德意志意识形态 ,达到了“生存实践”阶段 ,即把生产劳动看作理解并解释一切社会现象的出发点和参照系。马克思的共产主义学说正是通过这一历史维度的深入 ,最终决定性地与空想主义学说相分离。

《1844年经济学哲学手稿》中的宗教异化思想

《1844年经济学哲学手稿》中,马克思并非对宗教问题"几乎根本未予考察",事实上,马克思正是藉"异化劳动"发展、深化了"宗教异化"的思想。彰显这个一直以来被遮蔽了的批判维度,有益于深入研究马克思思想发展过程中本真存在着的原初逻辑与思路。

《巴黎手稿》对人的本质及其表现样态的阐释

马克思在《巴黎手稿》中不仅深入阐释了人的本质及其构成要素,也深入分析了人的本质的异化及其生成的本质,同时还区分了人的本质与人的本质表现样态之间的相互关系,并重点探讨了人的三重本质表现样态。

“异化”之辩——回到马克思“以人为本”的“人本主义”哲学理想

《1844年经济学哲学手稿》的"异化劳动"论是与"实践人本主义"并存的天才创意,"异化劳动"论是"实践人道主义"的理论基础和前提。"异化劳动"论是马克思由"国民经济学"这一形而下的科学理论提升(不是科学逻辑推导)到形而上的实践人道主义。故它在《手稿》中处于非常特殊的"中介"地位。"劳动异化"论是从经济科学通向人道哲学的"云梯"。"异化劳动"导致私有财产和人的自我异化,那么未来哲学性理想社会就要扬弃异化复归人的理想类本质、理想的脑体劳动和共产主义博爱关系,马克思由此天才地创意出当做人道主义理解的共产主义的哲学性理想或理想性哲学。

唯物主义的科学观点与人道主义的哲学观念——重读马克思和恩格斯的《德意志意识形态》

时下我国哲学界正兴起一种关于马克思主义哲学的新解释派别，即实践唯物主义或历史唯物主义的解释派别。这一派别的一个主导性观点是：马克思的《１８４４年经济学—哲学手稿》中的人本异化史观和实践的人道主义是唯心主义的历史观，尚属资产阶级的意识形态。在《德意志意...

论“现实的个人”理论的现实启示

《德意志意识形态》作为马克思主义唯物历史观诞生的标志性著作,它以“现实的个人”作为新世界观的前提,全面系统地阐述了历史唯物主义,这是人类认识史上的一次重大飞跃。因此,在新的历史阶段下,重温“现实的个人”这一理论,对坚持科学发展观、解决人与自然的矛盾等许多现实问题具有重大的指导意义。

马克思《手稿》美学论纲(续)

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》 ,以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心 ,全面深刻地论述了美学的多方面的问题 ,标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始 ,是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想 ,是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题 ,加以简约分析 ,作为全面研究《手稿》美学的起点。