中西哲学范式比较研究的可能和意义

中西哲学范式的比较研究和平等对话是中西哲学研究在目前取得真正进展的有效途径和方法。从哲学范式所具有的普遍性和特殊性来看,中西哲学的范式比较可以赋予中西哲学以各自相对平等的地位,从而为中西哲学比较提供了可资比较的前提和基础;从哲学范式所具有的内在性和超越性来看,中西哲学的范式比较可以为深刻揭示各自哲学原创建构的历史特点、发展规律及其理论和方法奠定坚实的理论基础;从哲学范式所具有的整体性和强烈地问题意识来看,中西哲学的范式比较可以从根本上克服特征的一般比较的局限性,为深刻揭示中西哲学之所以不同的深层原因奠定坚实的理论基础。

重建第一实体——中西比较视野下的中国文化的历时解读

中国观念现代化的核心是“重建第一实体” ,亦即重建人文主义的个体精神 :既要重新激活前轴心期的神学时代的个体精神 ,但又不抛弃轴心期以来的世俗的人文精神遗产。具体来说 ,就是 :在作为先验哲学的儒家心学传统的基础上 ,吸收道家思想的积极因素 ,重建个体精神。

哲学思维略论

哲学思维是一种不同于日常思维、艺术思维和科学思维的独特的思维,它有其自身的特性:丰富的抽象性、深邃的独特性、清晰的缜密的整体性、内在的逻辑的系统性。哲学思维的特性是由其独特的方法造成的。其独特方法主要有:追本溯源、穷根究底、具体理性和辩证视点。哲学思维并非故作深沉,而是因为事物太复杂。

正义共识的困境分析

在前现代社会,人们对现存制度和个人行为的评价体系完全陷于意识形态、神圣观念、权力和国家的"信条"中,所以"共识"的霸权给人们并没有造成正义价值观念的明显分裂,共识在前现代社会并不是一个社会和理论问题。进入现代社会以来,社会的结构转型,现代化对传统的挑战,利益日趋分化,多元社会的形成,阶级、阶层结构的复杂化和分化,新旧全球化的转型,文明与文化的冲突及意识形态的分歧,使得正义的共识成为一个重要的难题。

从对立走向融合——21世纪价值哲学研究方法探索

世纪之交的价值哲学，正面临着前所未有的难题和困境。它在表层上呈现为多种不同的价值理论及其价值观念的矛盾和冲突，而其实质却在于它们各自研究方法的差异和对立。21世纪价值哲学发展的关键，是其研究方法的发展，而这种发展的基本趋向，则是从对立走向融合。价值哲学研究方法的这种发展趋向，一方面根源于思维方法自身发展的必然逻辑，另一方面也奠基于新世纪历史发展的客观要求。马克思的实践思维方式，既是价值哲学走出目前困境的正确道路，又是其研究方法从对立走向融合的合理方式。

“言意之辨”的发生与中西哲学的分野

从现代世界哲学的视阈来看,以人的生命活动为基点,主体、语言和存在的关系问题上的“言意之辨”,既是现代西方哲学中的显学和中国哲学的中心论题,也是中西哲学的初始问题和哲学之所以可能的内在根据;既是哲学的本质性的内在问题,也是哲学作为学科存在和发展的内在根据和动力机制。语言既是广义的存在形态,又是把握存在的形式,它涉及到人与自我、人与人、人与世界的关系及其事实与价值、科学与人文、现象性生活与超越性理想的关系问题。而对这一问题的不同理解和回答,正形成了以主体、语言和存在的“同一性”理论和方法为基础的西方哲学和以主体、语言和存在的“非同一性”理论和方法为基础的中国哲学,并决定了各自所必须面对的问题和天命,形成了各自的特点和规律。

论哲学的价值

如何理解哲学是时代精神的精华，首先必须全面揭示哲学本身的应有价值。从理性上分析，哲学的价值主要表现在三个方面：一是人类智慧的源泉。哲学专以“探索最根本的问题为能事”，追求的是“真、善、美”的最高境界，反映的是人们从总体上思考宇宙、人生、解决人与外部世界之间的矛盾，以便更自由地生存、发展这一最大要求和最美好的愿望，为人类认识世界和改造世界提供大睿大智；二是人类文明的活的灵魂。任何真正的哲学都是自己的时代精神的精华，哲学概括了物质文明和精神文明的精华部分，体现了它们的灵魂、本质或核心；三是哲学具有“革命的、批判的”本性。哲学总是从暂存性和否定性的方面去把握和理解现实世界的存在，总是从前进性和发展性的角度去干预或推动世界的变革，它不固守传统，也不屈从权威，而是以一种无私无畏的精神进行永不停止地追求、探索。因此，真正的哲学是创造哲学，是智慧之光，是革命的、批判的。

不能以“倒退”的方式防衰退

正当近期各项经济指标都显示中国可能早于其他大国走出危机的底部时，我们似应警觉不易觉察的两个变化——以政府干预取代市场规律；民营经济不断边缘化。

合规律性合目的性的活动是现实的人的本质

社会历史过程合规律性、合目的性是一个唯心主义观点 ,合规律性与合目的性的活动是人的活动区别于动物本能活动的特征 ,也是现实的人的本质 ,但现实的人的活动既有合规律性、合目的性的一面 ,又有不合规律性和不合目的性的一面。

试论中西哲学的比较与会通

从分析中国哲学同西方哲学的不同哲学个性出发 ,探求中西哲学会通之路的契合点 ,提出任何哲学的发展必须同时考虑时代性、世界性和民族性 ,并使二者有机结合起来。中西文化及其哲学的特点不是从“合一”还是“有分”的概念对峙中去寻找 ,而是从如何“合一”和“分二”入手 ,做到对“天人合一”与“主客二分”有一个全面和清醒的视野 ,对中与西、传统与现代的问题有更为科学的把握 ,使“天人合一”与“主客二分”在科学的世界观、系统观和生态观的基础上有机地融合为一体 ,真正做到取长补短、推陈出新 ,而这正是中西哲学会通的契合之处 ,即中国传统的“天人合一”与西方的“主客二分”

中西哲学传统与马克思主义哲学的未来发展

哲学是一种思维的科学，每一种哲学的生命力以及它解决实际问题的能力往往受到它所立足的思维方式的制约。东西方哲学由于所处的环境不同，形成了不同的哲学思维传统。这两种哲学思维传统在现代日益表现出合流的倾向。马克思主义哲学产生在西方，它受到西方哲学传统的深刻...

论人类历史发展中的“跨越”和“倒退”现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 。

关于中国现代哲学研究方法论的几点思考

中国现代哲学是我国学术界一个新的研究领域。改革开放以来虽有一系列重大突破与进展 ,但仍有“禁区”与缺陷。研究中国现代哲学 ,对现实应具有满腔热情地求索精神 ,需要特别注意哲人们萌发的新思想 ,不回避矛盾与争论 ,在论辩中发展 ,胆识俱足 。

忽视国进民退将致改革倒退

在中央大政方针未变的情况下，“国进民退”不存在的说法可以成立。但不可忽视的是，在本次金融危机后，一些行业、地区的确出现了“国进民退”。虽然这只是局部现象，但如果不给予足够重视，“国进民退”有可能发展成大趋势，这样将是改革的大倒退。

“国进民退”是市场化进程的倒退吗？

牛根生曾一手开创了我国乳业的民营传奇，如今的逆向操作则再次模糊了蒙牛的资本属性。不过值得玩味的是，中粮虽然联合厚朴成为第一大股东，但却强调自身只是长期持股的战略投资者，不参与蒙牛的日常经营管理。蒙牛虽然没有卖给外资，但却导演了一场意味深长的“国进民退”的资本游戏。

错一字扣一分，语文教学在倒退

备受关注的2008年高考大纲已经“出炉”。在要求改变语文教学现状的呼声越来越强烈的情况下，新考纲并没有什么让人眼前一亮的东西。所谓写作错一字扣一分的要求也并不是什么“新”要求，去年即已出现。但它的“新”在于今年缺少了在扣分过程中“三分封顶”的要求，这明显是一种倒退，极有可能对语文教学产生误导。

“一章分五瓣”是进步还是倒退?

据报载，贵州省锦屏县平秋镇圭叶村，把审核财务的印章分成五瓣，由5名村民代表各管一瓣，经一致审核同意后合起来盖上，村里花出去的钱才能报销。村支书谭洪勇说，“五舍章”制经过一年多的运行，村民们对村干部财务问题的怀疑和议论。现在没有了，“群众满意了”，现在锦屏县纪委已下发文件，在全县农村推行“五合章”理财办法。

信誉的“倒退”

中国的证券市场多年来一直致力于打造信誉，然而道路崎岖。上海、深圳、香港三个市场都存在着不同程度的“政府干预”和“不透明”现象。2007年，随着中国上市公司规模和盈利的提高，很多股票的价格一飞冲天，监管部门也为维持市场的有效性作出了很多努力。但这恐怕仍有相当长的路要走，香港和内地市场最近已经表现出了令人担忧的“倒退”迹象。

“停顿和倒退没有出路”

就前一段社会上流行的“改革失败论”、“改革过头论”，执政党及其最高领导层已作出响亮的回答，接下来当着力推进多项亟待实施的改革举措。

如果时间倒退一天

索罗星人的耳朵同地球人的几乎一样。鼻子呢？好像也差不多。从内部器官来比较，件件相似，只有一件显得小了些，那就是——胆。索罗星的自行车，不管是小孩骑的还是大人骑的，都有3个轮子，这样不怕摔；跳水池上跳台的高度,不超过水面20厘米，这样不怕摔……