宇宙探索的历史演进与时代价值

人类尝试正确认识宇宙以及地球在宇宙中的地位,历经数千年的漫长岁月,但直到1957年成功发射第一颗人造地球卫星后,人类才真正进入太空疆域。通过系统回顾人类探索宇宙的阶段性历史,梳理人类在观察、理解、开发、利用宇宙的过程中认知不断深化的历史动因,能够较为全面地展现宇宙探索活动的复杂性、必要性和紧迫性,进而更为深刻地理解航天事业的时代价值。

元宇宙是什么?--一个分析性的概念框架

通过系统性的文献梳理,综述式地呈现了现有研究中精准提出的38个元宇宙概念,并分解出138个关键词;进而基于要素组合的方式,分类、抽象与提炼出15个子要素与三大核心要素;最终,在此基础上构建一个元宇宙的概念框架。其中,技术性要素是构建元宇宙的基石,元宇宙也是技术变革的产物;文明性要素是衡量元宇宙发展的重要标准,高度繁荣的数字文明是元宇宙演化的必要条件;连接性要素是元宇宙价值的根本体现,虚实共生、虚实相融将是元宇宙与现实世界发展的未来趋势。基于这三大要素的元宇宙概念框架能为后续研究提供分析依据。

天人合一的宇宙观及其时代价值

习近平总书记提出要讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观,并指出中华文化蕴涵着天人合一的宇宙观。天人合一宇宙观植根于中华农耕文明,有其内在的生成发展逻辑。天人合一宇宙观具有丰富的内涵:在本体论层面将天地人视为一个系统整体,在价值论层面将与天地合一作为生命的最高追求,在认识论层面着眼于用作为认识载体的“名”去把握天地之“道”。效法天地、尊道贵德,知行合一、得到功成,修齐治平、内圣外王,依循这些路径可以通达天人合一。天人合一宇宙观对于推进马克思主义中国化时代化、中国式现代化建设和人类文明新形态实践都具有重要的时代价值。

元宇宙中虚拟身体的二重变奏:从个体性肉体走向情动的集体性后身体

元宇宙的到来导致了作为后身体形态的虚拟身体的出现。虚拟身体作为后身体的技术性存在,具有双重变奏意义。一方面,虚拟身体奠基于个体性的肉身基础上,是人类外化自身的最终成果,但过于强调个体性难免为虚拟身体招致虚无主义的批判;另一方面,虚拟身体又是集体性的大写的身体,与设计者、参与者始终处在一种情动性的张力场中,并在这种情动性驱力下相互生成,协同进化。虚拟身体的情动属性恰为人类世提供了一种负熵的可能性,同时也为元宇宙时代中的后身体提供了一条美学性的救赎路线。

人类宇宙探索的困难和挑战——基于科技、社会、生态三重视角分析

宇宙探索不仅推动了人类对宇宙的认识,扩大并深化了人类的认知对象,而且改变了人与宇宙的关系,革新了人的思维方式以及科学研究的方法,并进一步印证了世界的可知性。宇宙探索对科技、社会、生态均有积极影响。但需要注意的是,宇宙探索在给人类带来丰富认识和充沛资源的同时,其面临的困难和挑战也如影随形。对此,人类要给予更多的关注和极大的努力,树立国家利益与人类利益相协调的观念,推动构建人类命运共同体。

论牛顿的宇宙论思想

本文旨在解析牛顿的宇宙论思想及其形成过程。牛顿没有像一个纯粹的机械论者那样基于纯机械论或仅凭力学原理思考宇宙论问题 ,而是以自然神学的方式 ,将其上帝信念、物理学研究与炼金术哲学洞见结合在一起 ,形成了他对宇宙论的总体看法。尽管牛顿引力定律可以给出一幅无限宇宙图景 ,但他本人认为 :人所在的世界起源于上帝的意志 ,这个世界是有限的、活的。

宇宙的结构、演化与人类的作用新探——元宇宙、本宇宙、超宇宙与人类

超弦理论是目前理论物理学的最前沿理论 ,其最大特点就是提出了弦的概念以用来解释各种力和粒子 ,以及提出了十维时空概念并用来解释弦。超弦理论对我们认识宇宙的结构、演化以及人类的特点与作用也有着巨大的意义。 (一 )从高维时空观出发 ,宇宙演化的实质和方向 ,就是从十维完全卷缩时空向十维完全伸展时空的不断转变。 (二 )由于十维时空所处的状态不同 ,由此形成了不同的宇宙演化阶段和宇宙形态 ,与人类生存相关的宇宙形态有三个 ,即 :十维时空完全卷缩的元宇宙、四维时空伸展六维空间卷缩的本宇宙、十维时空完全伸展的超宇宙 ,人类生存于本宇宙中。 (三 )从高维时空与弦的存在出发 ,人的意识存在于人脑卷缩的六维空间中 ,并与四维伸展时空中的脑神经密切关联 ,人的意识的自由本性来自于卷缩空间的高维自由度。 (四 )我们的本宇宙正朝向时空完全伸展的超宇宙演化 ,这与人类追求彻底的自由境界是完全相吻合的 ,这也正是宇宙演化的自然机制 ,人类的历史使命和终极关怀应是也正是开拓新宇宙。

宇宙的结构、演化与人类的作用——新人择原理与人学宇宙观

把宇宙观与人类观密切结合起来 ,以现代自然科学成果为基础 ,运用哲学方法 ,提出了以下几个原理 :( 1)新人择原理 ,认为人类是宇宙物质进化的必然产物 ,我们这个宇宙在发生之初 ,就以最终产生出人类为其进化大趋势 ,人类不过是更大宇宙演化中的必然中介环节。 ( 2 )多元无限宇宙观 ,认为宇宙是无限的 ,无限的宇宙是分为若干不同层次或等级的 ;我们的宇宙发生在更大层次的元宇宙之中 ,我们的宇宙层次是一个多宇宙群体 ;我们这个宇宙有生也有灭 ,是一个生命体 ,但它具有内在的遗传变异机制 ,能够孕育产生出新宇宙。 ( 3 )新人类观 ,认为人类就是新旧宇宙传承的机制和中介环节 ,人类的特点是实现了宇宙的自我认识和自我改造 ,因而是旧宇宙的果实和新宇宙的种子 。

元宇宙的生成逻辑

元宇宙在2021年的突然兴起具有必然的生成逻辑,因为哲学渊源、思想准备、愿景刻画、技术前提、实践探索诸多方面都已经为元宇宙的提出提供了充分的条件。从哲学渊源来看,中国哲学的天人合一和西方哲学的主客二分从两端走来,在元宇宙相遇;从思想准备来看,科幻小说、科幻电影早就为元宇宙的思想作了充分的想象,并在元宇宙空间放飞理想;从愿景刻画来看,信息社会、第三次浪潮、数字化生存、大数据时代等一系列思想潮流早已为元宇宙时代的到来清理了思想路障;从技术前提来看,数字计算机、互联网、大数据、人工智能、区块链、云计算、拓展现实等一系列的数据新技术已经为建构元宇宙提供了坚实的技术底座;从实践探索来看,电子游戏已经用VR、AR等形式进行了诸多的沉浸式实践探索,为元宇宙奠定了经验基础。

从传统文化视角管窥“时空呈圆”

从传统文化视角 ,提出宇宙 (时空 )的基本存在形式“呈圆说” ,即空间是圆的 ,时间也是圆的。通宏、微两极观之 ,整个宇宙存在都是“圆”的。人类社会作为宇宙之一部分 ,其基本存在形式 ,也是“圆”的。

论中国古代宇宙起源“星云说”

佛教传入之前 ,中国古代有一种关于宇宙起源的学说 ,此说与近代康德等太阳系起源“星云说”相似而不完全相同。中国古代宇宙起源说认为天地产生之前为星云混沌状时期 ,后来变为天地阴阳分离的二分式结构状态时期 ,而世界万事万物都是由天地阴阳二气会合分离而形成的。我国古代还认为这种宇宙天地 ,是在不断在扩大膨胀 ,在有朝一日会崩塌消散而宇宙崩溃灭亡 ,这种思想又与现代宇宙大爆炸学说相近。我国古代的祖先对宇宙起源的解释是没有科学根据的假说 ,但这对探讨中国古代宇宙论思想却是很有价值和意义的。

中国古代宇宙生成论的类型

中国古代的宇宙生成论非常发达。借助近年出土的竹简帛书材料,从其源头来看,可以划分为四种类型:神话型、数术型、有生于无型、自生型。虽然目前所见的宇宙生成论多数都综合了其他类型,但是核心因素还是比较明显。神话、自生、无中生有、数术等类型的宇宙生成论都联系着一种指导行为的准则,并且和先秦思想家的很多思想相关,值得重视。

宇宙论与古代学术

古代学术的主要派别儒、墨、道、法四家,都存在宇宙论的根源。从大的区分看,重德性、讲灵魂、尚礼仪的儒家是西方属天的学说,而重欲望、重生产、重法治的法家是东方属地的学说。因为东西方文明的相互影响,古代学说又呈现出复杂的样貌。从重欲望的派别衍生出强调求欲望之中的派别,如荀子,其既有儒家重德的特征,又有法家尚法的色彩;从重德性、尚礼仪之学则衍生出讲地仁、讲法仪的墨子。这两派总体上看当归入东方学术类型。从宇宙论的角度讲,道家老子学说是属天的学说,但作为东方学术类型,其所重视的是女性精神。因为是从绝地天通框架下发展而来,老子排斥地对人的支配性。

生态宇宙观的东西方文化基础

在生态文明时代里,新的宇宙观是生态宇宙观。这一新观念是为改变现代工业社会危机与困境而提出的。西方现代理论中的靴袢理论和隐序观念,除其本身的物理学意义外,其所表达的内容具有哲学上的深远含义,它们超越了机械论宇宙观,把人类文明引向一种整体性的、动态的新宇宙观。古代东方的道家思想具有很强的生态智慧,与现代物理学的哲学观点和谐一致。这两种文化的交汇所形成的生态宇宙观将引导人类走向与自然和谐相处的生态文明社会。

信息场充满宇宙空间

宇宙中存在着无穷的奥妙,自然界存在着无穷的神秘。自然界的每个结构体都具有自身独一无二的特异性,每个结构体也都伴生了各自相对独立而又可相互作用的信息场。宇宙空间充满着这种信息场。暗物质世界也不例外,暗光子及其作用信息或许在宇宙中广泛存在。“无穷大”也是一种信息,它可以收敛于更高维度的空间。

宇宙的结构、演化与人类的作用再探——人类的来龙去脉与宇宙的新演进

人类观与宇宙观是密切相联的,深入地探索宇宙的结构和演化,为全面把握人类的来龙去脉奠定了基础。(1)从多元无限宇宙观来看人类,人类是旧宇宙的果实和新宇宙的种子,这是人类不可逾越的历史地位与作用。(2)人类的发展,从本质上讲就是作为旧宇宙果实的成熟过程和作为新宇宙种子的萌发过程,这决定了人类的发展方向就是全面而又透彻地认识旧宇宙和积极而又成功地开拓新宇宙。(3)人类发展的历程,经过了诞生、前期、中期、后期、结局等若干发展环节和阶段,经历了从维持生存、拓展生存到限制生存、改变自身与开拓新宇宙的多次转变。(4)当人类作为旧宇宙的果实而成熟并作为种子而创造了新宇宙之后,人类就进入了它的终结时代:它将从旧的本宇宙中消亡,或将在新的本宇宙中作为运行机制而发挥作用,或将作为更高级的宇宙层次即超宇宙的开拓要素而存在——但作为人类,它却不再存在了。

汉魏宇宙观之评述

先秦诸子对宇宙观的问题并未给予普遍的重视。到汉代却大不一样了,讨论宇宙观成为思想界的时髦,许多著名思想家似乎都有自己的系统宇宙观。迄于曹魏,宇宙观却为之一变,并为其后玄学独特的宇宙观奠定了基础。弄清楚宇宙观在思想史的重大历史意义,将是一件很有价值的工作。

论“天人合一”与“主客二分”的互补关系

西方传统的“主客二分”的思维导致“人类中心主义”的盛行。中国传统文化中追求整体与和谐的“天人合一”思想恰好可以弥补“主客二分”思维的缺陷。但“天人合一”的思想也有其自身的消极因素,因此,必须批判地继承和吸收“天人合一”思想,同时开展与西方文化的对话与交流,在超越传统的“主客二分”和“天人合一”思想的基础上开创新的文化世纪。

中国传统的月亮—海洋文化观

中国古代阴阳理论认为月亮、海洋均为阴。根据同气相求原理,确认月亮对海洋及其生物有着明显的影响,突出表现在四个方面:一是围绕月亮成潮作用引发了传统潮理的千年争鸣;二是潮—月同步理论推动了天文历算法在潮时推算中的广泛应用;三是古人广泛认为海洋生物生长发育有着明显的太阴日周期;四是古书广泛记录海滩生物群落的生态变化有着半太阴日周期。