信息化条件下人际交往时空的变革

人际交往时空是人与人之间交往活动所经历的时间和所占有的空间。随着人类语言、文字、印刷术与造纸术、无线电技术及信息网络技术等交往媒介的革命,人际交往时空发生了根本性的变革。在信息化条件下,信息技术的诞生和发展、社会信息需求量激增为人际交往时空变革创造了条件,使人际交往展现出不断拓展的交往时空、多样化的交往方式及人际交往范围无限扩大的图景。同时,人际交往时空变革加速全球一体化的进程,有利于人的全面的发展。但是,其负面影响也显而易见:易导致个体的孤僻个性、形成反社会的亚群体、激发潜在的社会冲突。正视人际交往时空变革产生的正负面效应,有利于我们更加科学、合理、有效地利用人际交往时空资源。

信息化条件下的社会时空变革

社会时空是与人类实践活动的历史同步的。它形成于原始时代,经过农业时代、工业时代的逐步拓展,在信息时代发生根本性变革,呈现出空前的延伸性、人类生存的两重性和广泛的开放性特征。在信息化条件下,社会时空的变革促进了生产力的变革,加速了全球一体化的进程,为人的全面发展开辟了道路。但是,其负面影响也是显而易见的:激烈的职业竞争为人们带来了就业压力;导致现实时空人际交往的障碍;造成信息贫富差距,并使民族文化面临威胁。正视时空变革产生的正负面效应,有助于我们更加科学、合理、有效地利用社会时空资源。

论空间语义

现代社会已经进入空间生产的时代。空间生产主要体现为空间的语义生产,包括空间的分隔与连接、功能配置以及作为艺术符号的生产。空间生产一方面满足了城市生活的需要,另一方面也带来了空间的过分拥挤,而拥挤使空间的不断再生产成为可能。寻找生活意义所进行的抗争不仅需要面对空间中的物,而且更需要面对空间本身。

空间生产与当代马克思主义哲学范式转型

探讨马克思主义研究范式的创新与转换必须遵循一定的要求和原则。按照这样的标准和原则,在审视当代人类实践状况和生活状况时,空间问题与空间生产范式越来越清晰地显示出在当代理论思维中的根本价值。从马克思主义哲学来看,空间生产范式是马克思主义哲学实现理论创新对现时代进行深入、通彻的反思和批判的一把钥匙,是实现历史唯物主义当代出场的一种根本路径。由此所形成的理论就是历史唯物主义的空间生产理论。

管理变革的空间哲学思考

网络空间在重构人类社会的同时带动着管理变革。知识价值、空间整合、空间重构是管理变革的三个侧面。新的空间整合、重构成为管理变革的原因和结果的综合体。

论空间的创造和生产

空间不只是客观的物质存在形式,也是人的一种认识,具有历史、社会和实践的性质,是“属人的现实”。因此空间及宇宙万物也都是人所规定、创造和生产的产物。正是人类在不同的发展阶段,创造和生产出不同的空间形式。它不仅包括物质空间和社会空间、精神空间和理念空间,也包括虚拟空间和网络空间。每个人都生活在一定的空间;每个人都应该自觉、积极地投身空间的创造、设计、改造和生产。

时间概念的哲学透视

时间是复杂艰深的科学问题,也是基本的哲学问题。纵观古代自然观念、近代科学思想、现代学科多元化发展的时间研究现状,时间问题依然没有解决,时间留给我们太多的疑问。本文对各色各样的时间观念进行分析和梳理,力求用可靠、最符合人的认知特点的方式对时间概念进行小心的界定,同时围绕时间本身的若干特点和属性作了简单的描述和阐发。希望为探讨时间问题提供一个崭新的时间概念,为走向时间研究添加一块普通的路石、开辟一个不同的视界。

时间:从绝对形式到生命本质

本文认为，时间历来就是哲学研究中重要而又难解的问题，尤其是在现代，时间赢得了哲学家们异乎寻常的关注，并获得了前所未有的地位。作者通过对传统时间观和现代时间观的考察，得出结论：传统时间观是本质主义时间观，现代时间观则是生成性时间观，从传统时间观到现代时间观，是哲学思维和人的观念的根本性置换。

基于社会时空的理论视角对技术创新的哲学思考

社会时空是人的社会实践形式,与实践构成对立统一的辩证关系。实践系统中的内在矛盾成为技术创新的内在动力,技术创新反映这种矛盾,并成为克服这种矛盾的异质性力量。由于时间和空间总是对实践存在制约性,也就成为技术创新的出发点和归宿,因此,技术创新从本质上讲就是对时间和空间进行优化与建构。虽然时间和空间由于技术改造得以重塑,但其对技术创新活动也存在一定制约,不同时空结构影响着技术创新的价值取向和创新效果,这也是实践与时空矛盾关系的必然反映。

文化的超越性与历史的意义

作者认为,文化是人的超越性的存在方式,在终极的意义上体现了人们对真善美圣的理想人格的追求。文化的超越性使得人类的历史不再是纯粹物理时间的流逝,而是意义世界的展开。在一定意义上讲,文化的超越性催生了历史,而历史意义的解读也体现了文化的超越性。

时间-变化论——从变化上看时间的由来、特性与本质

时间与变化相关联,不变的东西没有时间性。事物变化系列的连续状态更替表现出一过往之流的效果,时间由此形成;它以变化为本质,依存于事物变化而存在。变化的原因在物性而非时间,没有独立于事物变化的纯粹时间。时间是相对的,时间的特性由事物的运动变化方式所规定。一切事物都可用时钟来计时,事物因而就有两种时间:一是由时钟计量的公共时间,二是由事物变化过程形成的自身时间。但事物的兴衰是由其自身时间主导的,这为人们管控时间提供了依据和方法。时间有客观的和主观的两种,都是真实的现象。世界的时间是有开端的。

新时间概念定义浅探——为对立的时空概念寻求弥合之路

牛顿的经典力学与爱因斯坦的相对论,实质上是从不同的角度分别描述了时间这一概念的两个方面:绝对性和相对性。我们将这一对立互补的矛盾概念称为新时间概念,并试图为其提供一个较为完整的定义框架,目的在于平息百年来的时空观之争,并为国际物理年增添一些花絮。

芝诺运动悖论研究的演进

芝诺运动悖论是古老的哲学疑难,两千多年来困扰了无数思想家;近代以来,黑格尔、柏格森和罗素的解答影响广泛。梳理和分析学术界围绕黑格尔、柏格森、罗素观点的主要争论,以及上个世纪70年代后期提出的量子芝诺悖论,可以看到黑格尔、柏格森、罗素并没有合理地解决芝诺运动悖论,量子芝诺悖论的研究也没有开辟芝诺运动悖论研究的新途径。鉴于"位移运动的矛盾问题是辩证唯物主义哲学体系的基础问题",新时代"深化马克思主义理论研究和建设,加快构建中国特色哲学社会科学"必须对芝诺运动悖论进行重新解答;要尽快找出芝诺运动悖论存在的真正的问题。

我国哲学界在阐释狭义相对论时空理论上的失误

狭义相对论通过光速不变的公设揭示了时间和空间的统一性，但这种时空实体──“绝对空间一时间”，仍然保持着牛顿绝对时空观的本质涵义，狭义相对论并没有揭示时间和空间对物质及其运动的依赖关系，只是突破而没有否定牛顿绝对时空观；广义相对论从引力相互作用这一侧面，揭示了物质、运动、时空之间的统一性，全面地破除了牛顿绝对时空观，广义相对论才真正是辩证唯物主义时空观的自然科学基础。我国哲学界由于存在的先入之见，拔高了狭义相对论而低估了广义相对论的成就，以致造成了在阐释狭义相对论时空理论上的失误。

空间观的“生存论”转向及其意蕴

建立在主体形而上学基础上的"科学主义"空间观,遮蔽了"空间"与"存在"的关系,反映出认知理性泛化、非现实性以及实体性的特征。海德格尔力图重新建构"基础存在论",在作为"此在"的人之"在世"存在的基本构成要素中,寻找空间的本源意义,展现出当代西方哲学"生存论转向"的深层人学价值意蕴。

论时代与哲学的辩证性

本文对马克思主义哲学的时代性追溯历史渊源 ,正视时代与哲学的辨证关系 ,论证了马克思主义的新境界 ,即把当今的时代概括为内容的深刻性 ,范围的广泛性 ,时间的剧变性 。

从时间观的差异探讨中国与西方传统思维方式的区别

在中外思想史上 ,一种自成体系的理论思维方式往往不可能脱离其文化背景而独立存在。先秦思想家阐释的中国传统思维方式 ,与从古希腊哲学家到黑格尔所阐释的西方古典思维方式 ,两者之间的主要特征存在着不可忽略的区别 ,这导致中西方古代思想史上对时间范畴及事物变化过程理解的差异 ,致使中西方古代科学家们采撷的智慧之果亦有所不同。如果摈弃思想史研究中的欧洲中心论 ,对中西方文化进行比较研究 ,将有助于发掘文化遗产 ;促进文化交流 ,并增进对世界文化多样性的认识。

“一带一路”:空间视野下的人类命运共同体

在马克思主义空间理论研究转向的背景下,分析研究"一带一路"空间发展,集中体现马克思主义视野下"世界历史"的宏观空间理论。空间理论下"一带一路"体现着全球视野下的经济领域的合作交流互鉴、人文领域的文化沟通互鉴、绿色"一带一路"的理念实施互鉴,同时深刻地展现了人类命运共同的思想。

如何理解时空是物质运动存在的形式

如何理解时空是物质运动存在的形式孙海义时间和空间是物质运动存在的形式，这是辩证唯物主义时空理论中的一个重要命题。这个命题深刻地揭示和准确地概括了时间和空间同物质及其运动之间的内在联系，既坚持了时空观上的唯物论，也坚持了时空观上的辩证法。时间和空间既然...

中西文明进程中不同路向的再思考

比较中西方文明进程,中国古代德性文明与生态文明有天然的相通性,西方古代理性文明易于通往资本文明。未来文明发展应该是一条中西文明间互相取长补短的新的文明发展路向。