利益:需要的客体与矛盾的产物

社会稳定学是以社会人群之间的利益矛盾为主线，研究社会稳定与不稳定相互转化规律的学科。它需要从社会稳定学意义上对利益这一有争议的概念进行全面、准确的介定。本文为此介定了广义利益和狭义利益。广义利益包括：有形利益、无形利益和中介利益。并认为利益是人之需要客体。

主要矛盾辨析

主要矛盾辨析余显礼分析主要矛盾，是认识矛盾特殊性的重要内容；抓主要矛盾，是人们改造世界的基本方法。但是，主要矛盾的确定究竟以什么为尺度？是以矛盾对事物本质的作用还是以矛盾对事物存在和发展的作用？是以矛盾对客体自身的作用还是以矛盾对主体需要的作用？决定...

《矛盾论》与马克思主义矛盾动力理论体系的形成

马克思恩格斯批判地继承、发展了黑格尔的矛盾动力观，创立了唯物辩证的矛盾动力论，经列宁和毛泽东的丰富、发展，形成了比较完备的马克思主义矛盾动力理论体系，《矛盾论》是其代表作。《矛盾论》从内部矛盾与外部矛盾的结合、同一性与斗争性的共同作用、主要矛盾与次要矛盾的不同作用上，多层次多方面地阐明了矛盾如何推动事物发展的机理，对唯物辨证法理论的深化作出了重要贡献。

论阐释中的个性与共性

一人类对于世界的认识、思考、理解和解释，既是一种社会性的活动，但无时无刻不表现为个人的意识活动。一切思想、解释的过程，都只能具体地存在于各别的思想主体的意识之中，只能通过无数个体认识活动的纵深推进与横向拓展才得以实现。思想既是人类的，又是个体的；既是...

人类中心主义之法哲学思考——兼论人与动物的关系

尽管建立在征服自然基础上的传统人类中心主义是导致人与动物关系失衡的根源之一,但人类中心主义是一个不断发展的流动命题,并非所有阶段所有类型的人类中心主义都会危及人与动物的关系。将动物纳入人类道德关怀的维度,并在此前提下扬弃和重构人类中心主义无疑有益于维系人类主体和动物客体之间的对立统一关系。

卡夫卡《变形记》初探

奥地利小说家弗兰茨·卡夫卡被认为是西方现代派文学的奠基人之一。其小说《变形记》采用与传统小说截然不同的表现手法 ,用一个荒诞离奇的故事反映了复杂的社会现实 ,揭示了社会矛盾 ,使一个原本平淡无奇 ,毫不引人入胜的日常话题进入文学作品中 ,大大地增强了作品的表现力度 ,使作品产生了震撼人心的力量。本文认为《变形记》的主题思想和艺术风格主要表现在三个方面 :展现虚幻与现实的矛盾 ;反映父子之间的冲突 ;揭露“异化”

矛盾普遍性双重含义质疑

学术界许多同志认为,矛盾的普遍性具有双重含义,即既指矛盾存在的绝对性,又指矛盾的共性。这种观点是不成立的。赋予矛盾普遍性双重含义造成不可避免的逻辑矛盾。矛盾的普遍性和共性应该各自单独成立。矛盾的普遍性和特殊性的关系也不同于矛盾的共性和个性的关系。正确把握矛盾普遍性和特殊性的关系,有待于我们进行深入的研究和作出科学的概括。

基尼系数简化计算及其适用性探讨

收入分配过程中的“公平与效率”一直是政府及个人非常关注的问题，衡量收入分配过程巾的差异程度也就成为了必然，因为收入分配差异程度过大必将影响收入分配的“公平与效率”，两极分化的分配结构使大多数的社会成员不能从经济增长的成果中得到相应的满足，这不仅挫伤人们的积极性，更重要的是可能引起社会的动荡。因此如何衡量收入分配的差异程度，从而为政府制订合理的分配政策服务成为了非常重要的问题。

“中国模式”何以具有以及具有何种“普遍性”意义

"中国模式"的普遍性是正确看待"中国模式"所不能回避的问题。否定"中国模式"的普遍性意义,意味着否定"中国模式"对其他发展中国家的借鉴作用;承认"中国模式"的绝对普遍性,首先不符合普遍性获得的逻辑,其次易使部分西方国家产生误解。从哲学角度,检讨普遍性及其获得途径在历史上存在的差异,说明"中国模式"具有一定的普遍性意义,但不具备绝对的普遍意义。

个别与一般范畴形成的历史嬗变

人类哲学发展的历史表明，人类思维的内容、思维的方式以及思维形态的水平凝结在具体的、历史的哲学范畴之中。本文通过对个别与一般范畴形成的历史考察，以期更加深入了解人类思维发展的历史进程和一般规律。古希腊是欧洲文明的发祥地，其第一个哲学学派米利都学派最早提...

论人的二重性——对个体与共同体和谐发展的思考

人的二重性是指人的肉体存在和精神存在的二重性,它构成了人类学本体论悖论,成为人存在的始源性和本源性问题,也使哲学获得了自身的合法性和存在的理由。揭示人的二重性之内涵,对正确认识和处理好个体与共同体的关系,促进我国社会和谐发展具有重要的现实意义。

全球化背景下的国家政治伦理问题——普遍性与特殊性关系在民族国家的体现

本文从矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系的原理出发,剖析了全球化背景下人类历史发展的新格局及其对民族国家政治伦理的影响;通过对国家的实质与功能之间的关系分析,阐述了民族国家政治伦理建设中一般与个别的关系问题。

也论矛盾范畴的科学规定--兼与王干才同志商榷

长期以来，学术界在矛盾理论的研究中，侧重于探讨矛盾的同一性和斗争性等属性，而对于矛盾范畴的科学规定即矛盾的涵义则研究不够。这样一来，在不同版本的哲学教科书和各种辩证法论着中，

“普遍”为何及“普遍”何以为之——兼论《黑格尔法哲学批判》中马克思与黑格尔的关系

"普遍"作为一个哲学概念,无论对学理研究还是现实分析来说都是极为重要的。本文从《黑格尔法哲学批判》的文本出发,论述黑格尔与马克思对"普遍"理解的差异,指出此时马克思虽尚未完全跳出黑格尔哲学的框架,但在方法论上已与黑格尔发生根本分歧。马克思批判黑格尔的"抽象普遍"以及一手打造的神秘化逻辑体系,还原真正的"普遍",即"具体普遍"——能且只能代表人民。最后联系实际,立足马克思与黑格尔在"普遍"概念上的分歧,尝试回答当前价值观研究中出现的一些难点问题。

运用矛盾普遍性特殊性原理的光辉范例

矛盾普遍性特殊性问题是个重要的方法论问题。在二者关系上存在辩证思维方式和形而上学思维方式 ,由此得出两种不同的矛盾普遍性———具体普遍性和抽象普遍性。邓小平运用具体普遍性的思维方式考察中国社会主义建设的实际 ,创立了建设有中国特色社会主义的理论。该理论无论在方法论原则上 ,还是在理论内容上都充分体现了矛盾普遍性特殊性相结合的原理。

再谈“总和”论

绝对相对，一般个别，共性个性是同等级的概念，但并非等同的概念，“任何相对真理中都包含着绝对真理的成分”与“无数相对真理的总和构成绝对真理，”两个判断不相容。“总和”论于实践也无益。

关于矛盾普遍性定义的思考

把传统的矛盾普遍性概念分为两个矛盾普遍性概念,即矛盾存在普遍性和矛盾性质普遍性,既克服了传统表述中存在的概念不明确、前后不一致的逻辑错误,又较完整地保留了对相关思想的传统表述;同时,还避免了关于把矛盾普遍性定义为一个概念的两层意思所引起的新问题。

共性 个性 理论——达到理论联系实际要求的逻辑起点

通过对毛泽东和邓小平马克思主义中国化成功实践的分析,得出了一个重要结论:要做到理论联系实际,必须学会对共性个性辨证关系原理的把握运用与理论原则和理论精神的掌握领会。

协同视域下的差异与矛盾

差异与矛盾的关系在学界已经有一个相对明朗的认识,差异不是矛盾,二者有各自的适用范围。但在现实层面上,由于大千世界的多元化和多样性,并不是简单的二元对立统一所能够解释穷尽的。因此,本文尝试从协同理论出发,提倡在现实问题上推广和普及差异协同的思维方法,以适应当前建设生态文明与和谐社会的需要。

对矛盾动力论的解析与探讨

矛盾的对立统一是事物发展的推动力量,斗争是绝对的,同一是相对的。这似乎已经成为永恒的定律。习惯思维这一形而上学的伪辩证法,它的局限性以及对社会生活的错误影响,正在日益地显露出来。因此,有必要对这一所谓的定论进行深入地解析和探讨。