“富裕社会”何以沦为非“和谐社会”?——兼评马尔库塞的“病态社会”科技异化论

以西方发达社会为参照,马尔库塞描绘了“富裕社会”的虚假美景,列举了其构成要素的非和谐症状,指出“富裕社会”呈现“病态”的根源在于科技的异化。“富裕社会”批判理论揭示的西方社会“病理”性特征,对我们预防技术理性的潜在的危险,消除“和谐社会”创建中出现的重物质、轻精神,重技术、轻人文的倾向,将具有积极的警示意义。

当代生态文明理论的三个争论及其价值

当代生态文明理论主要可分为生态中心论、现代人类中心论和生态学马克思主义三种类型，它们围绕着生态文明的理论基础、生态文明的本质和生态治理路径三个核心理论问题展开了激烈的理论争论，回顾和反思他们的理论争论，对于推进马克思主义哲学研究，对于推进我国的生态文明理论研究与建设实践具有重要的价值。

同一性批判:从否定的辩证法到肯定的辩证法——阿多诺“否定的辩证法”新解

对阿多诺的解读中，同一性批判是一个切入点，是理解阿多诺批判传统的肯定的辩证法的关键，也是理解其建构否定的辩证法的核心。但如何理解同一性和否定的辩证法的关系，如何理解非同一性哲学的基本含义，这是需要我们进行深入探索的问题。总体而言，对同一性的批判缘于现有的肯定性理解导致了对启蒙辩证法的曲解，启蒙走向了神话，走向了启蒙的反面即控制和宰割，

“文化霸权”:概念与现实的双重探索

革命的行动需要革命的理论，而一种理论之所以是“革命的”，是因为它不得不发明自己的术语，以摧毁其他术语的支配性的意义。在极端艰苦的条件下，葛兰西构建了以“文化霸权”为核心的一系列概念：“实践哲学”、“现代君主”、“运动战”与“阵地战”、“有机知识分子”与“传统知识分子”，

自治主义马克思主义的生命政治学初探

随着2000年《帝国》（Empire）、2004年《大众》（Multitude）、2009年《共同体》（Commonwealth）等著作的陆续出版，这些著作的两位作者安东尼奥·奈格里（Antonio Negri）、米歇尔·哈特（MichaelHardt）成了走红西方左派世界的学术明星，站在两人背后的被称为“自治主义马克思主义”（Autonomist Marxism）的学术团体，也重新在国内外学术界受到重视。

科斯塔斯·杜兹纳之人权的精神分析评析

科斯塔斯·杜兹纳是英国著名批判法学学者，他是伦敦大学伯克贝克法学院的创办人，曾任该院第一任院长，现任伦敦大学伯贝克人文研究所（Birkbeck Institute of Humanities）的主任。他的代表作之一《人权的终结》（The End of Human Rights）出版于2000年，2002年被江苏人民出版社译介到中国，同年他到中国访问，与江苏人民出版社、南京大学等机构进行了交流。他的人权的精神分析的理论值得重视。

阿尔都塞对辩证法逻辑的重构——兼论对当代激进政治理论的影响

在既有的研究中，阿尔都塞的辩证法研究还没有充分展开。辩证法在马克思那里承担着无产阶级政治实践的方法论纲领的使命，面对欧洲无产阶级革命低潮、第二国际的经济决定论，以及斯大林教条理解马克思主义，阿尔都塞重新探讨无产阶级政治实践的逻辑。尤其是在1968年“五月风暴”之后，无产阶级政治实践的革命主体、革命纲领等问题更是激起了阿尔都塞对这些问题的研究兴趣。

社会批判理论之后

在历史上，人类曾尝试通过多种不同的方式改变社会，包括哲学、宗教、科学等等。在西方传统中很早就产生了将哲学和社会生活的改善联系起来的努力。柏拉图和亚里士多德都对哲学的社会作用提出过要求，在柏拉图看来哲学家有洞见独立于心灵之外的实在本身的特权，在亚里士多德看来人类行为以至善为目的。哲学能够改善人类命运这一观念一直回响在西方传统之中。在现代，康德认为理性内在地和人类的目标相一致，胡塞尔认为现象学揭示了当今时代的秘密。