从忧郁个体到伟大心灵:威廉·詹姆斯实用主义的个体宗教观

19世纪末,威廉·詹姆斯开启的个体宗教转向深刻地影响了美国公民宗教传统的重建。本文尝试从思想史的争讼出发,讨论詹姆斯的宗教功能论重构现代社会道德生活的独特方法及其与美国公民宗教传统的复杂关联。詹姆斯的个体宗教研究从忧郁个体的问题入手,通过剖析作为一种生存体验的忧郁,在现代个体的心灵问题与救赎宗教传统之间建立了关联,并以重新诠释救赎经验来寻找能够解放狭隘人格的生命意蕴和情感力量。在詹姆斯看来,个体对人类普遍命运的具身化体认才是激活现代民主神圣性的机制。阐明这一重新创造的神圣性传统,不仅有助于我们在道德生活中检视现代忧郁个体的问题,而且有助于我们理解美国社会民主传统的新的动力学——在日常生活中关切同胞生活苦乐的道德实践。

通识教育、文学批评与课堂上的多元主义——理查德·麦基翁实用主义式的“一”与“多”

作为芝加哥大学通识教育改革事业的重要参与者,理查德·麦基翁将多元论作为通识教育中跨学科教学的基础,他提出一套深入不同哲学家思想深处的文本分析方法,不仅极大启发了正处于文学批评专业化改革进程中的芝加哥大学文学批评派,更凸显了以美国实用主义哲学传统为基础的教育理念如何作用于美国现代高校通识教育的建设。但是,实用主义式“一”与“多”之间的矛盾与张力同样体现在麦基翁的教学与研究之中,这使得他课堂上的多元主义既展现了现代自由教育的包容与平等,也凸显出某种更为深刻的困境,即教育如何在保证个体多样性发展的同时,为现代心灵带去坚实、笃一的价值指引。

詹姆士论个人气质对哲学倾向的影响

有观点认为哲学家是在严肃对待客观前提与条件的基础上建立起的哲学体系,实用主义的奠基人威廉·詹姆士却提出了不一样的看法,他认为个人气质的引导在其中也扮演了重要的角色,哲学家个人的气质或冷酷或温和、或残忍或人道,将在很大程度上影响其哲学道路的选择。詹姆士的这种理论被称作“哲学气质说”,该学说根据哲学气质的不同把哲学分为“柔和的”和“刚毅的”两大类,每一大类下又包括众多的小类。对于理性主义和经验主义这两种典型的哲学倾向,詹姆士分析了两者的特点,同时也论述了各自存在的弊端。“哲学气质说”把研究的核心放在了活生生的人身上,它关注个人的天性、喜好、习惯等对哲学倾向的影响,提供了一种新的视角来看待哲学及其冲突与发展,为深入地理解詹姆士的实用主义思想提供了素材。

实用主义哲学精髓探析

作为二十世纪最重要的哲学流派之一的实用主义,其产生与发展经历了提出观点、确立哲学流派、哲学理论成熟、动态调整四个阶段,对于社会、文化、教育等均有着深刻影响。工具主义、经验主义、实验主义、个人主义作为实用主义哲学中最为核心的内容,虽然有着积极的一面。但是也不能忽视其消极的一面。为更好地探究其哲学精髓,有必要对其一分为二地展开剖析研究,认识到“经验论”的超越性、“真理观”的有用性、“方法论”的工具性,这样才能对实用主义建立客观、全面、正确的认识,让实用主义哲学更好地指导实践。

工具理性的膨胀与价值理性的缺失——关于美国霸权主义的哲学审视

指出由于工具理性的膨胀 ,价值理性的缺失 ,资本主义意识形态与工具理性主义日益紧密结合 ,从而产生了国际霸权主义 ,这是资本主义在张扬工具理性中的必然选择 ;认为所谓的全球化 ,其实质是美国霸权主义在政治、经济、文化、技术等方面的进一步扩张 ;指出要实现人类社会的和谐共存 ,就必须进行工具理性与价值理性的充分整合。

缄默知识视域下近代中医教育模式的思考

面对"废止中医"论的威胁,近代中医学走上了借鉴并模仿西医学制度的自救道路,对中医教育进行改革就是其中的一项举措。中、西医学是两种相互独立的异质性医学,中医界仿效西医教育制度建立新式的中医学校取代了传统的师徒相承的教育模式,这种改革对中医学自身来说是否合理?或者说新式的学校教育是否符合中医学的传承?中医学知识体系中包含着大量的缄默知识,从缄默知识视角对中医学进行分析可见,学校教育和师徒传承相结合的模式更适用于中医学的教育。

邮轮霸船:维权抑或霸权

近年来伴随着邮轮经济的发展,邮轮霸船事件时有发生。本文对邮轮霸船的法律属性进行分析,主要从公法违背与私法救济的角度来论证邮轮霸船是以维权为名,行霸权之实,同时由于缺乏相关的法律而给处理邮轮霸船事件带来重重困难。因此,应探讨解决这一问题的法律途径。

从实用理性走向实践智慧

实用理性是在中国人应付环境的漫长历史过程中形成并发展起来的,它贯通于中国传统的思想文化中。实用理性实质上就是经验理性。由于在全部经验中,历史经验所占的比重最大,因而实用理性也就是历史理性。与此同时,由于经验是通过教育而传递下去的,因而实用理性必定蕴含着对教育的高度重视。实用理性的主要缺陷是:急功近利、眼界狭隘;甘居中游、甘随大流;经验狭隘、思想模糊。亚里士多德在《尼各马可伦理学》第六卷中提出了"实践智慧"的概念,开辟出与苏格拉底、柏拉图不同的另一个哲学发展路向。实践智慧主要是指政治、伦理领域里的行动智慧,行为者在变动不居的环境中能够迅速地做出准确的判断,并诉诸明智的行动。经过康德、黑格尔、马克思、海德格尔等哲学家的实质性推进,实践智慧逐渐上升为当代西方哲学中最受重视的哲学理论之一。我们认为,欲实现中华民族的伟大复兴,当代中国人面临的一个重要使命是,把实用理性提升为实践智慧。

试论库恩科学史观

托马斯.库恩反对累积实证的、辉格式的科学史研究,并力主科学史与科学哲学、科学内史与外史研究的有机结合,这是非常独到和深刻的。但库恩工具主义的真理观也使其陷入了真理认识论的泥淖。对库恩科学史观的讨论对我国当前的科学史和科学哲学基本理论问题的研究不无借鉴与启发意义。

功利主义评析——兼论社会转型中社会公平问题

功利主义以趋乐避苦的自然主义人性论为理论基础;以个体行为及其目的为理论出发点和归宿;以功用和效果为道德行为的评价标准;以最大幸福主义的最高道德标准为公正原则。功利主义包含有某些合理的因素,可供我们借鉴,但它立足于私有制的社会现实,对个人、社会以及个人与社会关系的抽象理解,决定它不可能使个人利益与公共利益、功利与公平现实地结合起来。当前,我国正处于社会转型时期,“效率优先,兼顾公平”的原则仍是指导社会主义市场经济良性运行的合理选择。

实用主义对当代大学生的消极影响及对策分析

实用主义对现代大学生的影响主要是负面的,使得部分学生形成了实用主义的价值观。它动摇了部分学生的社会主义理想和马克思主义信仰,强化了个人本位和自私自利倾向,不利于学生的情感道德培养和全面发展,不利于和谐校园、和谐社会建设。社会主义核心价值体系为我们正确对待实用主义,引导学生健康发展提供了有力的思想武器。

社群共同体之“公共善”何以具有优先性——“实用主义”政治伦理信念的正当性辨析

在有关社群共同体生活的政治伦理信念和道德价值之维的根据与合理性问题上,实用主义哲学基于公共善本位的"有效性思维"理论,用所谓"统一的经验整体"的理论,厘清了"社会"与社群"共同体"的合理关系问题。在政治伦理的价值信念问题上,实用主义致力于个体利益与社会利益的实践整合,将社会正义视为社群共同体的最高德性,以此实现对民主共同体之生活模式的构筑以及"民主化了的个人形象"的实践塑造。实用主义有关正确划定"政治国家"和社群共同体边界的思想,对身处现代性进程中的中国社会克服狭隘经验主义与功利主义等的社会伦理观,具有重要的启发与借鉴意义。

美国实用主义:演变及其当代走向——苏珊·哈克教授访谈录

在本访谈录中,苏珊·哈克谈论了实用主义和新实用主义在二十世纪的发展,实用主义在当代乃至未来的前景。哈克通过探讨分析美国经典实用主义的演变史上皮尔士、詹姆斯、杜威、蒯因等重要人物的不同作用和影响,澄清了人们对实用主义及其创始人皮尔士的地位和作用的许多误读。哈克认为,"经典实用主义传统"是一场发生在19世纪末的美国哲学运动。实用主义应当是一种思考方法,而非一种学说体系;作为方法,它体现在寻求意义的实际效果的准则中。经典实用主义者的共同之处在于一种哲学态度的沉淀:对教条主义和虚假二分法的反感,对纯粹先验的哲学方式的自然主义厌恶,一种着眼于未来而不是过去的倾向,一种对语言的社会层面和探究的兴趣,以及一种认真对待进化的愿望。哈克认为,胡克比奎因有更理由被视为实用主义后世发展中的一个关键性过渡人物。罗蒂的庸俗实用主义,既不是实用主义某种内在缺陷的必然结果,也不是詹姆斯和杜威的实用主义版本偏离皮尔士的必然结果。实用主义是一个非常具有成果的哲学传统,值得认真对待。

杜威反传统的经验自然主义哲学——《经验与自然》基本思想述评

美国实用主义哲学家杜威提出的经验的自然主义 ,同现代西方哲学思潮和主要倾向是一致的 ,它集中反对传统的主客分立的二元论 ;从经验与自然、主体与客体、心与物之间的统一整体出发 ,认为唯物主义与唯心主义都是割裂两者的统一性 ,把其中一个当作独立存在的实体 ,派生另一个 ,这是错误的。经验有两套意义 ,是经验的对象与经验的方式 ,即经验是“什么”和经验是“怎样”两者密切不可分的整体 ,并通过“原始经验”进一步加以说明。艺术代表经验和自然的顶峰 ,表现在自然中个体与整体、必然与自由、手段 (工具 )与结果 (目的 )

论普特南的实用主义实在论

普特南的“实用主义实在论”是他的新实用主义理论的核心内容。普特南在此详细剖析了形而上学实在论的重大缺陷，重新以他的内部主义指称理论为出发点，为人们描绘出一幅以“人”为底色的知识图景。在这样一幅图景中，实用主义概念框架相对性的主张占据了中心位置；事实与价值不可分以及科学没有本质意义上的特权成了理所当然的结论。本文分析了普特南这一主张的运思逻辑，对他的实用主义实在论的理论内涵作了初步的澄清。

实用理性视域中的价值共识

中国传统文化具有醇厚的实用理性精神品质,其内蕴的经验体认性、自我同一性和整体自洽性等特征及其外化出的移情体验、中庸之道和天人合一的认知智慧是合理解读现代性症候的独特方法论视角;这些方法论中所禀赋的共同体式伦理生活世界、乐观式实践智慧以及和谐式世界观等精神理念对于达致中国当代社会多元分化态势中的价值共识具有深刻而浓郁的文化特色心理凝聚整合力。

实用主义研究的现代意义

自1921年杜威来华演讲开始,实用主义在中国的传播已有88年的历史。实用主义在中国的传播分为六个阶段,经历了"彻底批判"、"正确评价"到"正确解读"的过程。实用主义是美国哲学,代表一种美国精神,它与马克思主义哲学具有同时代性,是同时代的哲学,有些甚至颇具殊途同归的品格。这就要求我们回答什么是实用主义,什么是马克思主义,实用主义与马克思主义的关系是怎样的。从对这些问题的回答中揭示出美国这个现代化国家与实用主义哲学文化的关系,以及实用主义哲学文化对美国乃至对世界现代化所具有的现代意义。

从生存论的视角谈形式主义

形式主义和形式虚无主义是哲学特别是马克思主义哲学当中根据形式和内容的关系区分出来的一对重要的概念。人们通常是从形式和内容的角度去界定形式主义,认为形式主义是只注重形式而忽视内容所导致的一种结果,对日常生活中的形式主义也是从这个角度去评判的。立足于生存论的视角,本文从形式主义的产生根源、形式主义的实质和形式主义的归宿三个角度分析了形式主义。认为形式主义的产生根源是实用主义,形式主义的实质是功利主义,形式主义的归宿是虚无主义。

皮尔士的真理观初探

在批判不可知的物自身概念的基础上,皮尔士发展了一种精致的符合论真理观。他通过引入探究—信念、科学的方法和共同体等要素,将真理界定为科学探究共同体的共识。皮尔士的真理观属于一元论、绝对论和严格的符合论,其哲学的性格因而迥异于詹姆斯和杜威等实用主义哲学家。