别尔嘉耶夫论俄罗斯文学的末日论意识

别尔嘉耶夫以其独特的宗教哲学角度发现在俄罗斯培育出了一种末日论的精神结构。这种末日论意识不仅在果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰身上最尖锐、最深刻地表现出来,在俄国诗人那里也以他们诗歌创作中浓烈的预言预感、先知先觉表现出来。

如何理解康德的“人是目的”的观念

人因其意志的自律而是目的自身。"人是目的"的准确说法是人性或理性是目的,人性是设定目的的能力,是一贯性的自由。人是目的首要针对的是人的理性与感性的关系,人与人之间的关系是前者的外在运用。人是目的不是人类中心主义,不会破坏自然,相反,它要求我们与自然和谐相处,实现可持续发展。人是目的的运用需要考虑人的情感等因素,具有可操作性。由此,构建美好的和谐社会要求我们正确理解和坚持康德的"人是目的"的观念。

论海德格尔的诗意思想

追问“诗意”是一种思想的冒险,这种冒险使我们走上思想之道路。而此道路展现为海德格尔关于“诗意”的美学思想:从“诗与诗意”到“诗人与诗意”再到“诗意自身”的追问中,诗意这一事情从而得以显现。

理性还是非理性——哈贝马斯与福柯关于理性的论争

哈贝马斯和福柯是20世纪中后期西方重要的思想家,他们一个以维护和重建理性而名声鹊起;另一个则因质疑和批判理性而闻名于世。一个为了挽救理性,点燃理性的希望,努力开辟对理性理解新的空间;另一个则将目光投射到理性的边缘地带,尽力揭开隐藏着的理性历史。由于对理性的研究方法和观察角度不同,使得两人对整个启蒙和现代性的看法也不尽相同,甚至被划分进不同的阵营。但是看似对立的两人,在理性问题上的论争却有点惺惺相惜的意味。

求解“霍布斯问题”——关于哈贝马斯“社会整合”运思路径的分析

人与社会共同体如何和谐共生,即由帕森斯提出的所谓"霍布斯问题",是社会科学领域探讨的重要的元问题。哈贝马斯认为,实现社会秩序的整合,关键在于如何既能维护社会秩序的稳定性,又要确保这种整合符合理性的要求。从这一意义上说,兼备规范有效性与事实强制性双重品格的法律应该成为现代社会进行社会整合的媒介。这一社会整合路径成为破解"霍布斯问题"的关键。总体观之,在对现代社会的理性重建和社会整合问题上,哈贝马斯由此开创了一条与罗尔斯哲学与卢曼社会学所不同的第三条道路。这一道路为积极应对当代社会的多元主义与复杂性事实具有重要的参验价值。

尼采对后现代哲学的影响

尼采反叛传统形而上学的根本之点是拒斥"同一性",倡导"差异性"。尼采对"同一性"的拒斥,对"差异性"的倡导,深刻地启发了后现代哲学。反叛"同一性",主张"差异性"是后现代哲学共同的思维取向。在尼采的基础上,后现代哲学对同一性哲学进行了更彻底的解构,同时更加强调了世界的差异性。在此意义上,尼采成为后现代哲学的理论先驱。

尼采的差异性世界观

尼采否定"同一性",肯定"差异性"。他的差异观表现在他的世界观、认识论、语言观、方法论诸方面。在世界观方面,他认为权力意志体现的是力与力之间的差异关系;世界是流动的世界,无自我同一之物;他反对辨证法的整体性,肯定世界的多样性。