唯心主义的三种含义

唯心主义概念的含义需要更为深入具体的考察和理解。唯心主义概念具有三种不同的含义:1、否定物质的存在;2、上帝、理念和精神等起决定作用;3、心灵是思想观念的根本原因。

浅析周易“和”文化及其现代意义

《周易》是中国文化的源头,是群经之首、三玄之冠,具有丰富的和谐思想。从宇宙观层面看,它提出了阴阳和谐统一的思想;从自然界与人类社会的关系层面看,它提出了天人合一的思想;从治国的根本思路层面看,它提出了以道德感化汇聚天下的思想;从实际操作层面看,它提出了在复杂情况中,如何实现和维持社会和谐状态的具体方法和原则。《周易》所倡导的和谐理念已深入人心,成为中华民族的宝贵思想财富,对于当今构建社会主义和谐社会启迪良多。

阳明心学与九华佛学

提到王阳明思想的演变,最为研究者所津津乐道的是"龙场悟道"、"前三变"和"后三变"之说,而往往忽视了王阳明心学体系的核心——佛学思想的来源——"九华问道"。本文就王阳明于弘治十四年和正德十五年两上九华山,与儒、道、佛三家士人交游、交谈等,并结合王阳明的心路历程,试分析九华山佛学思想对阳明心学的影响。

现代性问题视阈下中国的信仰危机及重塑

从现代性大视野看,处在转型时期的中国社会,人们在文化心理层面上所面临的问题突出地表现为信仰危机。揭示其背后深刻的历史和现实根源,为我们找到重塑国人信仰的努力方向,有助于早日走出危机的困扰。

石屋清珙禅法思想探论

针对当时丛林“流辈荒逸,终日无所用心”和“百丈清规不肯行”的懒惰懈怠现象,石屋清珙提出了“无心处用心”的重要禅学命题,这一禅学命题是对马祖道一“不是心,不是佛”的心佛论相关思想的继承与发展。在如何“用心”参禅学道上,石屋清珙提供了七种古德参禅学道的范样,强调参禅学道须劳形苦志和真参实修。在说法诲众的禅风上,石屋清珙提倡切直谛当之古德禅风,这有别于当时盛行丛林的文字禅风和看话禅风。石屋清珙突出了戒律道德在参禅学道中的地位和作用,不仅使得其禅风平易而无怪诞玄远之处,而且具有批判当时丛林“不清戒律”和重振百丈清规精神的现实意义。

哈耶克的理论自信论析

哈耶克提出了一套主观唯心主义哲学,这套唯心主义包括以感觉论、规则论和基据论为代表的主观唯心主义世界观;以知识分工理论为代表的不可知论认识论;以真个人主义为代表的方法论个人主义;以知识分子决定论等为代表的唯心主义历史观。以之为武器,哈耶克区分了建构论理性主义与进化论理性主义,坚定了对进化论理性主义的自信。哈耶克的自信虽有一定的合理性,但更有严重的片面性,难免成为另一种"致命的自负"。

试析客观唯心主义之“客观”

客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界,强调作为世界本原的“精神本体”,是内生于客观世界自身的,而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义,这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然,走向客观。同时,由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心,所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想,这些合理的思想成分绝非偶然,而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。

元代石屋清珙的茶禅一味论

石屋清珙是我国元代一位著名的禅僧,在中国禅学史、元代禅学史和中韩禅学关系史上都占有重要的地位与影响。他的禅学思想极其丰富,而以茶道思想著称。茶道是其禅学人生的一贯之道,是他学道、悟道和传道的重要方式。他的茶道冶禅佛、人生、自然于一炉,以真如造适为追求之境,于一境中起一种味、一种平怀、一个平常心。

“良知”的性义:善性、知性及自性——从孟子到王阳明

从孟子到王阳明,中国哲学始终存续着一个"良知"的主题,并在历史的演进中生发出善性、知性与自性的三个面向。并基于此三个面向的性义,而结构为一种独具中国特色的人性观。善性的良知为这种人性观奠定了一个道义准则的基调;知性的良知为这种人性观开放出一个形上源力的空间;自性的良知则为这种人性观明确了最终落实的主体。

新时期形式主义产生的原因

形式主义的发生、蔓延,有深刻的思想认识根源。思想认识根源体现在:形式主义是一种唯心主义,是主观主义、官僚主义的一个变种。形式主义者颠倒了事物的主要矛盾的主要方面,对矛盾的特殊性研究不够,理论与实践相脱节。

关于汉斯立克的“音乐的情感表现”

汉斯立克的《论音乐的美》(1854年初版)是近代资产阶级唯心主义音乐美学的代表性著作之一。这篇著作在当时即受到资产阶级音乐界和哲学界许多人的重视,并引起了不断的争论。一直到现在,他的观点,在西方资产阶级音乐思想中还有相当大的影响。音乐美学本身是一个复杂的学科,在这领域里,有着各种疑难的问题,有待于进一步探讨和解决。我们在这里仅就汉斯立克的"音乐的情感的表现"这一问题进行剖析。

张岱年的“中国哲学概念范畴”研究

对中国哲学概念范畴的研究贯穿张岱年先生的整个学术生涯,是张岱年先生中国哲学史研究的重要学术旨趣之一。张岱年先生不仅对哲学概念范畴进行了界定,而且对哲学概念范畴的古代表达方式也进行了考辨,既说明了中国哲学概念范畴的历史渊源,又间接回应了对中国是否有哲学的质疑。基于对哲学概念范畴内涵的界定,张岱年先生细致地考察了中国哲学中的每一个重要概念范畴,并对每一个重要概念范畴产生、发展和变化的历程进行了厘定,彰显出了四个方面的理论特质:一是特别注重对中国哲学概念范畴的问题研究,将其纳入到中国哲学问题的研究背景之中,把对哲学问题的阐述建立在对概念范畴的阐释上,为概念范畴的研究找到了体系化的切入视角。二是特别注重对中国哲学概念范畴的分类研究:一方面,在概念范畴所指称的哲学意谓上,把中国哲学概念范畴分为自然哲学的概念范畴、人生哲学的概念范畴和知识论的概念范畴三大类;另一方面,在概念范畴所提出的形式上,将中国哲学概念范畴分为单一范畴和对偶范畴。三是特别注重对中国哲学概念范畴的历史研究,突出表现在对中国哲学概念范畴的历史渊源、变迁历程等进行了梳理和考察。四是注重对中国哲学概念范畴的对比研究,具体包括两个方面:中国哲学概念范畴的古今新旧对比研究和中国哲学概念范畴的中西对比研究。

自然的人化

自然界正在迅速地被人化,表现为三个方面。一是人类没有摆正自身的存在意义,无限的能力导致人类自我迷信、理性冲动,要求主宰自然,改变了自然与人的水舟关系。二是人类对于自然的改造,使地球环境病态化,导致自然系统进化的方向性改变。三是人类一面污染破坏了自然环境,一面又在努力复制自然,表现出一种令人难以理解的自相矛盾行为。我国儒道主流文化传统提倡的"天人合一"、"人合于天",既是东方的一元论哲学观点,又是人类环保的重要理念。当人类确保了自身生存权的现在,需要人类文明的反省与重新定位,以防止人类自身及其文明异化。

个人主义及其在当代中国的表现

个人主义是人们在看待个人问题上的一种价值观念,认为个人本身是目的,具有最高价值,体现了人们的伦理道德观和对人生价值的基本看法。在当今中国,分析个人主义的表现可以从经济个人主义、政治个人主义和个性个人主义三种实践形态来考察。针对当代中国个人主义的表现和影响,我们要重视对个人主义的理论研究,在马克思主义科学世界观和方法论的指导下,建立社会主义个人观。

近代中国形而上学的困境

近代中国形而上学是在与西方哲学交往的背景下产生的。由于将哲学主要理解为形而上学，主要的现代中国哲学家大都热衷于构筑一个形而上学体系。他们并非不知康德对独断论形而上学的批判，但仍努力苦心建立一个可以避免康德的批判的形而上学体系。由于未能将存在论问题纳入哲学思维的视野，他们的形而上学体系最终仍属康德批评过的那种独断论形而上学，从而使近代中国的形而上学本身陷入困境。

解析《武加大圣经》中的天、地、世界等概念

在圣经中,"天"乃是苍穹之天和天外之天的合称,"地"乃是原初之地和旱地之地的合称,"世界"乃是对神所创造的天地万物整体的合称。"世界"一词在旧约和新约中虽有具体用词上的差异,但却又有通用之势,这也体现了希腊文化和希伯来文化之间的碰撞和交融。由于圣经对"天上天国"与"地上世俗世界"的区分,世界的属人性特征反而成了不言自明的宗教和哲学意义上的预设性前提,而这也是有人类历史学依据的。

王阳明“心外无X”与胡塞尔“意向性对象”之比较

为比较分析王阳明心学体系的重要命题"心外无X"与胡塞尔现象学的核心范畴"意向性对象",从现象学的"意念与现象"角度对"心外无X"进行诠释:X是意念中的X,是认识与物自体的再创制,是存在于人的意识领域的X,是现象界里的X;心是X产生的源泉。即"意之所在便是物"、"心外无物"、心外无事"、"心外无理"。

浓厚的唯心主义色彩和神秘主义气息的德国浪漫主义文学

作为一个流派的浪漫主义最早也产生于德,由于德国当时还处于封建割据时期,经济落后,但唯心主义哲学却为当时整个欧洲的翘楚,这使得德国的浪漫主义文学具有深厚的唯心主义色彩和神秘主义气息。

对哲学史上“言意之辨”现象的哲学思考

"言意之辨"在哲学史上是一个非常重要的哲学认识论问题。择其有代表性的几种学说进行深入探讨,不仅有利于传统中国哲学经典文本的真意领会,而且有利于与时俱进地理解人的现实世界,对人的认识活动、实践活动具有认识论、方法论、哲学解释学上的重要意义。