湛、王心学进入徽州的若干问题刍议

徽州地区不仅有心学,而且于明中后期在湛若水心学、王阳明心学的影响下盛极一时。朱学流弊在明中期愈演愈烈,而心学的出现恰恰对朱学有补偏救弊之效,适应了当时徽州社会发展的现实需要。除此之外,元末明初徽州人郑玉、赵汸、程敏政等"和会朱陆"思想的出现,为湛、王心学进入徽州奠定了思想基础,提供了有利条件。而最为关键的还在于湛、王心学向徽州传播心学的方式极为大众化,这种大众化的方式就是讲会。所以,心学进入徽州并非偶然,而是有其历史必然性。然而,明万历年间,随着张居正对心学的打击以及心学内部的瓦解,心学在徽州逐步衰落下来,成了不结果实的花朵。

儒学民间化的内在理路——以泰州学派“百姓日用即道”思想的演进为轴线

“百姓日用即道”是泰州学派的基本思想和其他一切思想产生的理论前提,在泰州学派思想中具有基础性地位。然而,长期以来,研究者只注意阐释王艮的“百姓日用即道”思想,而很少从整体上考察泰州学派“百姓日用即道”思想的演变过程。本文认为,泰州学派的“百姓日用即道”思想有一个提出、发展和推向现实的过程,并从这三方面对泰州学派的“百姓日用即道”的思想作一初步考察。

李贽研究在美国及欧洲

李贽(公元1527—1602)号卓吾,福建泉州人,是我国明代杰出的思想家、文学家、史学家。他在哲学、史学、文学诸多方面都卓有建树,著作很多,明、清两代屡经禁毁,但流传下来的仍有几百种。在他的《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《史纲评要》、《初潭集》、《明灯道古录》、《九正易因》等大量著作中,他提出了“不以孔子之是非为是非”的理论命题;提出了“尧舜与途人一。