论孔子财富价值观的四重维度

孔子承认追求财富是人之本能欲望和行为选择,肯定财富的积极效用面,强调通过自身劳动获取合乎道义的财富,主张均调财富的分配方法,倡导富者广施恩惠、周济民众,由此构成了富贵可求的价值需求、以义取利的价值判断、均调财富的价值分配和博施济众的价值导向的财富价值观。这四种财富价值观不仅涉及个人对财富的占有和支配,还关乎个人在财富中的道德规范和社会责任感,为世人提供了一种如何认识、获取、使用和分配财富的智慧。

《论语》如何论述管理

古人曾云"半部《论语》治天下",说明《论语》中有丰富的管理思想。其管理思想主要表现在,以"仁"为本的管理理念,以"礼"为用的管理形式,及以"和"为目的的管理境界。这是儒家的德政管理,也是其治理国家的基本主张。

由《论语·乡党》篇的结构义理探析孔子精神

从《论语·乡党》篇的文本结构入手,可以层层推导出此篇的义理以及蕴含的孔子精神。《论语·乡党》篇表现的不是历来学者阐发质疑的拘谨刻板的孔子形象,而是孔子效法天道而运用于人道的具体行为规范,是为了天下太平而止于其所当止的孔子的"一以贯之"的信念。

《论语·尧曰》“三知”章的位次及其思想义涵

儒家经典文本的解释系统在汉以后逐渐形成,不同时期注家关注的内容大相径庭。以《论语》为例,汉唐时期注家多重视字词训诂,宋明儒者更重视义理解经。现通行版《论语》结尾的章句是:"孔子曰:‘不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。’"历代儒者对"三知"章有不同的态度。汉唐儒者解释章句的字词,以疏通文意。宋明儒者注意到"三知"章的特殊位置,并就此展开讨论:以朱子为代表的多数理学家持"末章深意说",认为作为全书终章的"三知"章有特殊价值。陈天祥等少数学者则持相反意见,认为"三知"章不是初传本《论语》的终章,其中并无圣人微旨。随着朱子学说影响范围扩大,更多人接受了"末章深意说",并把知命、知礼、知言当作为学修身的重要内容。

《论语》的思想内涵及其影响新解——《论语注析》后记

《论语》最真实集中地反映了孔子的思想,是世界东方文化的源头活水。孔子的思想核心是"仁",包括和平发展、导德齐礼、见利思义、教育均等、顺天应命等几个方面,对世界文明、社会发展产生重大影响。

《论语》“攻乎异端,斯害也已”句义再探

从语言文字的角度,对《论语》中“攻乎异端,斯害也已”的解读进行再探讨。认为其中的“攻”是“攻治、致力”的意思,“斯”是连词,“害”是动词,“也已”是语气词,这句话的含义是“治于异端,这就有害了啊。”